** الصيام عبادة من العبادات العظيمة ، ولها شروطها ، وأركانها ، وواجباتها ، ومستحباتها .
** والشَّرْطُ لُغَةً: الْعَلَامَةُ، وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى: { فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا } [محمد: 18]
أَيْ عَلَامَاتُ السَّاعَةِ.
** وشرعاً : ما يلزم من عدمه العدم، ولا يلزم من وجوده وجود .
كـ( الطهارة ) – مثلا – ، فإنها شرط للصلاة ، فيلزم من عدمها عدم الصلاة ،
ولا يلزم من وجودها وجود الصلاة ؛ لأن الإنسان قد يتطهر ولا يصلي ، كما لو تطهر لقراءة القران أو لنوم أو نحو ذلك.
** الرُّكْن لُغَة: جَانِب الشَيْء الْأَقْوَى الَّذِي يسْتَند إِلَيْهِ .
** وَاصْطِلَاحا : : ( مَا لا يتم الشَيْء إلا بِهِ ، وَهُوَ دَاخل فِيهِ ) كـ( الركوع ) – مثلا – ، فإنه ركن للصلاة لا تتم إلا بِهِ وَهُوَ دَاخل فِيهِ .
بِخِلَاف الشَرط فإنه مَا لا يتم الشَيْء إلا بِهِ ، وَهُوَ خَارج عَنهُ .
** ( إذن ) : يتفق الشرط والركن في أن كلا منهما لا تتم العبادة إلا بِهِ .
ويفترقان في أن الشرط يكون خارج العبادة كـ( الطهارة ) للصلاة، والركن يكون داخلها كـ( الركوع ) للصلاة .
** وشروط الصيام سبعة وهي :
الأول: الإسلام ، وضده الكفر، فالكافر لا يُلزم بالصوم ولا يصح منه .
والثاني: البلوغ ، وضده الصغر ، فالصغير لا يجب عليه الصيام حتى يبلغ ، ولكن يأمره وليُّهُ بالصوم إذا أطاقه .
والثالث: العقل ، وضده الجنون، فالمجنون مرفوع عنه القلم حتى يفيق .
والرابع: القدرة ، وضدها العجز، فالعاجز عن الصوم لا يجب عليه الصوم أداء، ويجب عليه القضاء .
والخامس: الإقامة ، وضدها السفر ، فالمسافر لا يجب عليه الصيام أداءً ، وعليه القضاء .
والسادس: ألا يكون هناك مانع ، كالحيض والنفاس، للمرأة ، فلا يجب عليها الصيام أداءً ، بل يجب عليها الفطر والقضاء .
** وقد تقدم الكلام على هذه الستة مفصلا في : ( تعريف الصيام ، وبيان حكمه ، والحكمة منه ) في الفقرة الرابعة وهي : ((على من يجب الصيام ؟ )) ، فارجع إليه إن شئت .
والسابع : تبيت النية ، وهي القصد، والإدارة للشيء.
ودليله حديث حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : « مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ »
رواه النسائي ، [ وصححه الألباني ]
** والنية محلها القلب ، فلا يجوز التلفظ بها .
وفي كتاب : ( الاختيارات العلمية في اختيارات شيخ الإسلام ابن تيمية ) ،
(ص: 459) :
( ومَن خطر بقلبه أنه صائم غداً فقد نوى ) اهـ
** وفي كتاب : ( الفتاوى الكبرى ) ، (1/ 213) لشيخ الإسلام ابن تيمية :
** ( . . . بَلْ التَّلَفُّظُ بِالنِّيَّةِ نَقْصٌ فِي الْعَقْلِ وَالدِّينِ:
** أَمَّا فِي الدِّينِ فَلِأَنَّهُ بِدْعَةٌ،
** وَأَمَّا فِي الْعَقْلِ فَلِأَنَّ هَذَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ يُرِيدُ أَكْلَ الطَّعَامِ فَقَالَ: أَنْوِي بِوَضْعِ يَدِي فِي هَذَا الْإِنَاءِ أَنِّي آخُذُ مِنْهُ لُقْمَةً، فَأَضَعُهَا فِي فَمِي فَأَمْضُغُهَا، ثُمَّ أَبْلَعُهَا لِأَشْبَعَ فَهَذَا حُمْقٌ وَجَهْلٌ.
** وَذَلِكَ أَنَّ النِّيَّةَ تَتْبَعُ الْعِلْمَ، فَمَتَى عَلِمَ الْعَبْدُ مَا يَفْعَلُ كَانَ قَدْ نَوَاهُ ضَرُورَةً، فَلَا يُتَصَوَّرُ مَعَ وُجُودِ الْعِلْمِ بِهِ أَنْ لَا تَحْصُلَ نِيَّةٌ، . . . الخ ) . اهـ
** وأَرْكَانُ الصِّيَامِ ثلاثة :
الأول: الإمساك عن المفطرات من طعام وشراب وجماع ونحوها .
والثاني: زمن الصوم ، وهو من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس .
والثالث: الصَّائِمُ .
وزاد بعضهم رابعا وهو : النية ، وبعضهم جعله في الشروط كما تقدم .
** وفي كتاب : ( تكملة فتاوى الموقع للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ) ، (123/ 1) : رقم السؤال: / 38927 / العنوان: أركان الصيام
** السؤال: ما هي أركان الصيام ؟.
** الجواب: الحمد لله
** اتفق الفقهاء على أن الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الصادق إلى غروب الشمس ، ركن من أركان الصوم .
** واختلفوا في النية : فذهب الحنفية والحنابلة إلى أنها شرط في صحة الصوم .
** وذهب المالكية والشافعية إلى أنها ركن يضاف إلى الإمساك .
** وسواء اعتُبرت النية ركنا أو شرطا ، فلا يصح الصوم – كغيره من العبادات – إلا بنية ، مع الإمساك عن المفطرات .
[ البحر الرائق 2/276، مواهب الجليل 2/378 ، نهاية المحتاج 3/149 ، نيل المآرب شرح دليل الطالب 1/274 ] . والله أعلم . اهـ
** وانظر كتاب : ( الفقه على المذاهب الأربعة ) ، (1/ 865) .
وكتاب : ( شرح البهجة الوردية ) ، (7 / 11) .
وكتاب : ( لقاء الباب المفتوح ) ، (194/ 4) للشيخ ابن عثيمين .
** والله الموفق .
** كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي
** الأربعاء 28 / 8 / 1438 هـ