موقع الشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
  • الرئيسية

  • الدروس

  • الخطب

  • المحاضرات

  • الفوائد

    • الفوائد اليومية

    • الفوائد النحوية

    • الفوائد الرمضانية

    • الفوائد الوادعية

      المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية
  • الفتاوى

  • الرئيسية

  • جديد الموقع

  • الدروس

  • الخطب

  • المحاضرات

  • الكتب

  • الفتاوى

  • الفوائد

    • الفوائد اليومية

    • الفوائد النحوية

    • الفوائد الرمضانية

    • الفوائد الوادعية

      المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية
  • نبذة عن الشيخ

  • شبكة علماء اليمن

  • شبكة العلم الشرعي

22 ذو القعدة 1446 هـ
  • Twitter
  • Facebook
  • Telegram Broadcast
  • RSS
  • شبكة العلم الشرعي

  • شبكة علماء اليمن

  • الإذاعة

الرئيسية / الفوائد، الفوائد النحوية / 008 ذكر بعض الفوائد في البسملة (أ) (فوائد نحوية)

008 ذكر بعض الفوائد في البسملة (أ) (فوائد نحوية)

008 ذكر بعض الفوائد في البسملة (أ) (فوائد نحوية)
الجمعة ۲۳ محرم ۱٤٤۲ هـ الموافق ۱۱ سبتمبر ۲۰۲۰ مـ | الفوائد، الفوائد النحوية | 2 تعليقات

سلسة الفوائد النحوية:

8- ذكر بعض الفوائد في البسملة (أ)

(**) الكلام على البسملة طويل, نذكر منه ما تيسر في هذه النقاط
التالية:

(**) (الأولى): البسملة هي قول القائل: (بسم الله الرحمن الرحيم).

(**) (الثانية): يقال لمن قال: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ): مبسمل.

(**) وقد ورد ذلك في الشعر العربي, قال عمر بن أبي ربيعة:
لقد بسملت ليلى غداة لقيتها … فيا حبذا ذاك الحبيب المبسمل

(**) ويسمى هذا اللفظ -أعني (البسملة, أو لفظ مبسمل)- في اللغة العربية (نحتا).

(**) والنحت: أن تختصرَ من كلمتين فأكثر كلمةً واحدة.

(**) ومثل البسملة في ذلك ألفاظ كثيرة منها:(الحمدلة, والهيللة, والحوقلة, والسبحلة), اختصاراً لـ: (الحمدُ للَّه), و(لا إله إلا الله), و(لاَ حوْل ولا قُوَّةَ إلاَّ باللَّه), و(سبحان الله).

(**) ولا يشترط في النحت حفظ الكلمة الأولى بتمامها بالاستقراء خلافاً
لبعضهم، ولا الأخذ من كل الكلمات، ولا موافقة الحركات، ويراعى في ترتيب الحروف ترتيب ورودها في الجملة المختصرة.

(**) (الثالثة): شرح كلمات البسملة:

(**) (الاسم): لفظ جُعل علامة على مُسَمَّى يعرف به ويتميز عن غيره.

() ولفظ الجلالة (الله):اسم علم على ذات الرب تبارك وتعالى يُعرف به.
(
) ولم يتسم به غير الله تعالى، قال تعالى: {هل تعلم له سمياً}
أي: هل تعلم أحداً تسمى ( الله ) غير الله.

(**) وهو الاسم الذي كل الأسماء راجعة إليه, وتابعة له ,
كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}
وَقَالَ تَعَالَى: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}

() أَلَا تَرَى أَنَّكَ تَقُولُ :(الرَّحْمَنُ) مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَ(الرَّحِيمُ) مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ.
(
) وَلَا تَقُولُ :(اللَّهُ) مِنْ أَسْمَاءِ الرَّحْمَنِ,

(**) وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ” ( خ , م ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(**) وكما قال تعالى : ( هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر … ) إلى اخر السورة فأجرى الأسماء الباقية كلها صفات له .

(**) وهو مشتق – على الصحيح ، فالإله بمعنى المألوه أي: المعبود.

(**) وقد ذكر في القرآن في ألفين وثلثمائة وستين موضعاً, كما ذكره الأشمونى في شرحه على ألفية ابن مالك (1 / 2) .

(**) (الرَّحْمَنِ):اسم من أسماء الله الحسنى , مشتق من الرحمة على جهة الْمُبَالَغَةِ،

(**) وهو مختص بالله ، لا يطلق على غيره.

(**) ومعناه : المتصف بالرحمة الواسعة التي وسعت جميع المخلوقات ؛ لأن وزن ( فعلان ) في اللغة العربية يدل على السعة والامتلاء، كما يقال: ( رجل غضبان ) , إذا امتلأ غضباً .

(**) (الرَّحِيمِ):اسم من أسماء الله الحسنى , مشتق من الرحمة أيضا ،

(**) وهو غير مختص بالله ، بل يطلق على غيره, كما قال تعالى في وصف نبيه عليه الصلاة والسلام : {بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}.

(**) ومعناه: المتصف بالرحمة الخاصة بعباده المؤمنين , كما قال سبحانه وتعالى : {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً}.

(**) قال الشنقيطي رحمه الله في: ( أضواء البيان ) (1/ 5):

(**) قَوْلُهُ تَعَالَى: (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)

(**) همَا وَصْفَانِ لِلَّهِ تَعَالَى، وَاسْمَانِ مِنْ أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى، مُشْتَقَّانِ مِنَ الرَّحْمَةِ عَلَى وَجْهِ الْمُبَالَغَةِ،

(**) وَالرَّحْمَنُ أَشَدُّ مُبَالَغَةً مِنَ الرَّحِيمِ ; لِأَنَّ الرَّحْمَنَ هُوَ ذُو الرَّحْمَةِ الشَّامِلَةِ لِجَمِيعِ الْخَلَائِقِ فِي الدُّنْيَا ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ فِي الْآخِرَةِ،

(**) وَالرَّحِيمُ ذُو الرَّحْمَةِ لِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

(**) وَعَلَى هَذَا أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ.

(**) وَفِي كَلَامِ ابْنِ جَرِيرٍ مَا يُفْهَمُ مِنْهُ حِكَايَةُ الِاتِّفَاقِ عَلَى هَذَا.

(**) وَفِي تَفْسِيرِ بَعْضِ السَّلَفِ مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ، كَمَا قَالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ،
… الخ). اهـ

(**) (الرابعة):

(**) قال الدرويش في كتاب (إعراب القرآن وبيانه), (1/ 10):

(**) لم يوصف بـ(الرحمن) في العربية بالألف واللام إلا الله تعالى،

(**) وقد نعتت العرب مسيلمة الكذاب به مضافا فقالوا: رحمان اليمامة.

(**) قال شاعر منهم يمدح مسيلمة:
سموت بالمجد يا ابن الأكرمين أبا … وأنت غيث الورى لا زلت رحمانا

(**) (الخامسة):

(**) قال الحافظ ابن حجر في كتابه (فتح الباري), (1/ 9):

(**) وَقَدِ اسْتَقَرَّ عَمَلُ الْأَئِمَّةِ الْمُصَنِّفِينَ عَلَى افْتِتَاحِ كُتُبِ الْعِلْمِ بِالْبَسْمَلَةِ وَكَذَا مُعْظَمُ كُتُبِ الرَّسَائِلِ.

(**) وَاخْتَلَفَ الْقُدَمَاءُ فِيمَا إِذَا كَانَ الْكِتَابُ كُلُّهُ شِعْرًا فَجَاءَ عَنِ الشَّعْبِيِّ مَنْعُ ذَلِكَ

() وَعَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: مَضَتِ السُّنَّةُ أَنْ لَا يُكْتَبَ فِي الشِّعْرِ (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ).
(
) وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ جَوَازُ ذَلِكَ, وَتَابَعَهُ عَلَى ذَلِكَ الْجُمْهُورُ.
(**) وَقَالَ الْخَطِيبُ هُوَ الْمُخْتَارُ. اهـ

(**) (السادسة):

(**) قال أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة في كتابه (أدب الكاتب), (ص: 184)

(**) تَكتب ( بسم الله ) – إذا افتتحتَ بها كتاباً أو أبتدأت بها كلاماً – بغير ألف ؛لأنها كثرت في هذه الحال على الألْسِنَةِ في كل كتاب يكتب وعند الفَزَع والجَزَع وعند الخبر يَرِدُ والطعامِ يُؤْكل فحذفت الألف استخفافاً.

(**) فإذا توسَّطَتْ كلاماً أثبتَّ فيها ألفاً نحو ( أبْدَأُ باسم الله ) ( وأختم باسم الله ) وقال الله عز و جل: ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) و ( فَسَبِّحْ باسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيم ) وكذلك كتبت في المصاحف في الحالتين مبتدأة ومتوسطة. اهـ

(**) (السابعة):

(**) تكتب ألف (اسم) إذا كان حرف الجر غير الباء, أو أضيف إلى غير لفظ (الله).

(**) فالأول نحو: ” لاسم الله حلاوة في القلوب ” و ” ليس اسم كاسم الله ”

(**) والثاني نحو: (باسم الخالق وباسم الرحمن وباسم ربك).

(**) (الثامنة): تحذف الألف من لفظ (الرحمن) تخفيفا ؛لكثرة الاستعمال.

(**) ومن المراجع:

(**) كتاب: (أدب الكتاب) لأبي بكر محمد بن يحيى الصولي (المتوفى: 335هـ), (ص: 36)

(**) وكتاب (البرهان في علوم القرآن) لأبي عبد الله بدر الدين محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي (المتوفى: 794هـ), (1/ 391)

(**) وكتاب (حاشية الخضري على ابن عقيل) لمحمد بن مصطفى الخضري الشافعي (1/ 5)

 

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الأربعاء 14 / 1 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

https://binthabt.al3ilm.net/13436

مرتبط

200- ذكر سبب تفضيل يوم عرفة على يوم عاشوراء
الفوائد المنتقاه للشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
201- التطفيف قبيح, وليس خاصا بالوزن والكيل
الفوائد المنتقاه للشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
البسملة

التعليقات 2

  1. رشيد الضاوي
    رشيد الضاوي بتاريخ السبت 24 محرم 1442هـ 12-9-2020م - 2:51 ص

    جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

    الرد
    • مشرف تقني
      مشرف تقني بتاريخ الأربعاء 28 محرم 1442هـ 16-9-2020م - 6:38 م

      آمين وإياكم وفيكم بارك.

      الرد

شارك بتعليقك إلغاء الرد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

أحدث المقالات

  • الحث على التقوى
  • دروس شوال 1442
  • خطبة عيد الفطر 1442
  • صدقة الفطر
  • اغتنام العشر الأواخر من رمضان
  • هل ليلة القدر هي ليلة 27 سبعة وعشرين من رمضان؟
  • هل كتابك التحفة الوصابية يصلح للمبتدئ في علم النحو؟
  • الدروس الرمضانية 1442

تصنيفات

  • أدب الطلب (7)
  • التاريخ والسير والأنساب والجغرافيا (1)
    • التاريخ (1)
  • التزكية والرقائق (4)
  • الحديث وعلومه (2)
    • التراجم والطبقات (1)
    • متون ومنظومات الحديث وشروحها (1)
    • مصطلح الحديث (1)
  • الخطب (18)
  • الدروس (31)
  • الدفاع عن الدعوة السلفية (4)
  • العقيدة (2)
    • مسائل عقدية (2)
  • الفتاوى (18)
  • الفقه (14)
    • متون ومنظومات الفقه وشروحها (14)
      • فقه عام (14)
  • الفوائد (335)
    • الفوائد الرمضانية (72)
    • الفوائد النحوية (72)
    • الفوائد الوادعية (8)
    • الفوائد اليومية (180)
  • القرآن وعلومه (2)
    • تفسير القرآن (2)
  • الكتب (3)
  • اللغة (36)
    • الصرف (1)
    • العروض والشعر (1)
    • النحو (34)
  • المحاضرات (12)
  • المقتطفات والمختارات (2)

التقويم الهجري

محرم 1442
س د ن ث أرب خ ج
« ذو الحجة   صفر »
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
242526272829  

وسوم

أهمية الشعر ابن هشام استقبال رمضان الآجرومية الأدب الاستغفار الاعتكاف البلاء التجارة الرابحة التوبة التوكل الجمعة الخير الدعاء السحور الشر الشعر الصبر الصدقة الصلاة الصيام العشر الأواخر العلم الفتن القدر الكلام اللحن النعت الوقت تعجيل الفطر ذكر الله ذي الحجة رمضان ست شوال شعبان صيام صيام عاشوراء طلب العلم عاشوراء فضل النحو فوائد رمضان 1438 فوائد رمضان 1441 كورونا لغة العرب ليلة القدر
1438 هجري / 2017 ميلادي