سلسة الفوائد اليومية:

122 أكثر أعمار الأمة المحمدية إلى سبعين سنة , وقليل من يزيد على ذلك , وذكر بعض المعمرين

** عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ إِلَى السَّبْعِينَ، وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ »
[ رواه الترمذي وغيره , وصححه الشيخان ]

** وفي كتاب: (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح),للملا علي القاري (8/ 3303):

** أَيْ : نِهَايَةُ أَكْثَرِ أَعْمَارِ أُمَّتِي غَالِبًا مَا بَيْنَهُمَا ,
(وَأَقَلُّهُمْ مَنْ يَجُوزُ ذَلِكَ ), أَيْ : السَّبْعِينَ فَيَصِلُ إِلَى الْمِائَةِ فَمَا فَوْقَهَا .

** وَأَكْثَرُ مَا اطَّلَعْنَا عَلَى طُولِ الْعُمُرِ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ مِنَ الْمُعَمَّرِينَ فِي الصَّحَابَةِ وَالْأَئِمَّةِ :

** سِنُّ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , فَإِنَّهُ مَاتَ وَلَهُ مِنَ الْعُمُرِ مِائَةٌ وَثَلَاثُ سِنِينَ .

** وَأَسْمَاءُ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ , مَاتَتْ وَلَهَا مِائَةُ سَنَةٍ . وَلَمْ يَقَعْ لَهَا سِنٌّ وَلَمْ يُنْكَرْ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ .

** وَأَزْيَدُ مِنْهُمَا عُمُرُ حَسَّانِ بْنِ ثَابِتٍ , مَاتَ وَلَهُ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً عَاشَ , مِنْهَا سِتِّينَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ , وَسِتِّينَ فِي الْإِسْلَامِ .

** وَأَكْثَرُ مِنْهُ عُمُرًا سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ , فَقِيلَ : عَاشَ مِائَتَيْنِ وَخَمْسِينَ سَنَةً .

** وَقِيلَ : ثَلَاثَمِائَةٍ وَخَمْسِينَ سَنَةً , وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ،

** ثُمَّ مِنْ تَارِيخِ مَوْتِهِ يُفْهَمُ أَنَّهُ عَاشَ فِي الْإِسْلَامِ قَلِيلًا؛ لِأَنَّهُ ذَكَرَ الْمُؤَلِّفُ أَنَّهُ مَاتَ بِالْمَدَائِنِ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ،

** وَقَدْ أَدْرَكْنَا سَيِّدَنَا السَّيِّدَ زَكَرِيَّا وَسَمِعْنَا مِنْهُ أَنَّ عُمُرَهُ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً – رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى . اهـ

** وفي كتاب: (مصابيح التنوير على صحيح الجامع الصغير للألباني), للمناوي (2/ 6)
(أعمار أمتي) أمة الدعوة لا أمة الإجابة كما هو بين ولكل مقام مقال .

(ما بين الستين) من السنين (إلى السبعين) أي ما بين الستين والسبعين.

** وإنما عبر بـ(إلى) التي للانتهاء , ولم يقل :(والسبعين) الذي هي حق التعبير ؛ ليبين أنها لا تدخل إلا على متعدد ؛ لأن التقدير :(ما بين الستين وفوقها إلى السبعين) فـ(إلى) غاية الفوقية لدلالة الكلام عليه .

** وقال بعضهم : معناه آخر عمر أمتي ابتداؤه إذا بلغ ستين وانتهاؤه سبعون.

(وأقلهم من يجوز ذلك) قال الطيبي: هذا محمول على الغالب بدليل شهادة الحال ؛ فإن منهم من لم يبلغ ستين .

** وهذا من رحمة اللّه بهذه الأمة ورفقه بهم , أخرهم في الأصلاب حتى أخرجهم إلى الأرحام بعد نفاد الدنيا ثم قصر أعمارهم لئلا يلتبسوا بالدنيا إلا قليلاً ؛

** فإن القرون السالفة كانت أعمارهم وأبدانهم وأرزاقهم أضعاف ذلك , كان أحدهم يعمر ألف سنة , وطوله ثمانون ذراعاً وأكثر وأقل ,

** وحبة القمح ككلوة البقرة .

** والرمانة يحملها عشرة , فكانوا يتناولون الدنيا بمثل تلك الأجساد وفي تلك الأعمار فبطروا واستكبروا وأعرضوا عن اللّه {فصب عليهم ربك سوط عذاب} ,

** فلم يزل الخلق ينقصون خلقاً ورزقاً وأجلاً إلى أن صارت هذه الأمة آخر الأمم يأخذون أرزاقاً قليلة بأبدان ضعيفة في مدة قصيرة كيلا يبطروا فذلك رحمة بهم .

** قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ :

** الْأَسْنَانُ أَرْبَعَةٌ : سِنُّ الطُّفُولِيَّةِ , ثُمَّ الشَّبَابِ , ثُمَّ الْكُهُولَةِ , ثُمَّ الشَّيْخُوخَةِ ,

** وَهِيَ آخِرُ الْأَسْنَانِ , وَغَالِبُ مَا يَكُونُ مَا بَيْنَ السِّتِّينَ وَالسَّبْعِينَ فَحِينَئِذٍ يَظْهَرُ ضَعْفُ الْقُوَّةِ بِالنَّقْصِ وَالِانْحِطَاطِ .

** فَيَنْبَغِي لَهُ الْإِقْبَالُ عَلَى الْآخِرَةِ بِالْكُلِّيَّةِ لِاسْتِحَالَةِ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْحَالَةِ الْأُولَى مِنَ النَّشَاطِ وَالْقُوَّةِ . اهـ

** وفي كتاب :(التنوير شرح الجامع الصغير), الصنعاني (2/ 513):
** (أعمار أمتي بين الستين إلى السبعين) ينتهي في هذه العشر التي سمتها العرب وفاقة الرقاب كما قيل:

وإن امرأ قد صار ستين حجة إلى منهل من ورده لقريب

** ولذا ورد أنه قد أعذر الله من بلغ هذه السن،
** وروي أنها المراد من قوله {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّر} [فاطر: 37]

** وفائدة الإخبار بهذا حث من بلغ إليها أن يتزود للمعاد ويقطع عن الدنيا علائق كل مراد،

** وفيه رد لمن يدعي إثبات العمر الطبيعي الذي لا دليل عليه.

** (وأقلهم من يجوز) تجاوز (ذلك). اهـ

** (قلت): العمر الطبيعي للإنسان الذي ادعاه بعض الفقهاء والأطباء هو مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً .

** قال ابن كثير في تفسيره / ط العلمية (6/ 492):

** وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْعُمُرَ الطَّبِيعِيَّ عِنْدَ الْأَطِبَّاءِ مِائَةٌ وَعِشْرُونَ سَنَةً،

** فَالْإِنْسَانُ لَا يَزَالُ فِي ازْدِيَادٍ إِلَى كَمَالِ السِّتِّينَ، ثُمَّ يَشْرَعُ بَعْدَ هَذَا فِي النَّقْصِ وَالْهَرَمِ، كَمَا قَالَ الشاعر [الوافر] :

إِذَا بَلَغَ الْفَتَى سِتِّينَ عَامًا
فَقَدْ ذَهَبَ الْمَسَرَّةُ وَالْفَتَاءُ . اهـ المراد

** والله الموفق .

** كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

** الجمعة 2 / 11/ 1440 هـ

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

================