موقع الشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
  • الرئيسية

  • الدروس

  • الخطب

  • المحاضرات

  • الفوائد

    • الفوائد اليومية

    • الفوائد النحوية

    • الفوائد الرمضانية

    • الفوائد الوادعية

      المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية
  • الفتاوى

  • الرئيسية

  • جديد الموقع

  • الدروس

  • الخطب

  • المحاضرات

  • الكتب

  • الفتاوى

  • الفوائد

    • الفوائد اليومية

    • الفوائد النحوية

    • الفوائد الرمضانية

    • الفوائد الوادعية

      المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية
  • اتصل بنا

  • الإذاعة

  • دار الحديث

  • نبذة عن الشيخ

  • شبكة علماء اليمن

  • شبكة العلم الشرعي

11 رمضان 1444 هـ
  • Twitter
  • Facebook
  • Telegram Broadcast
  • RSS
  • شبكة العلم الشرعي

  • شبكة علماء اليمن

  • الإذاعة

الرئيسية / الفوائد، الفوائد اليومية / 184- ذكر بعض أشقى الناس

184- ذكر بعض أشقى الناس

184- ذكر بعض أشقى الناس
كتبها مشرف تقني

الأربعاء ۱۸ شوال ۱٤٤۱ هـ الموافق ۱۰ يونيو ۲۰۲۰ مـ | الفوائد، الفوائد اليومية | شارك بتعليقك

سلسلة الفوائد اليومية:

184- ذكر بعض أشقى الناس

(**) اقتضت حكمة الله أن ينقسم الناس قسمين: سعداء وأشقياء, أبرارا وفجارا.

** قَالَ اللَّهُ تعالى: {… فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ}
* وقَالَ اللَّهُ تعالى: {إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ () وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ}

(**) ومن هؤلاء الأشقياء الذين جاءت الأدلة على تعيينهم رجلان:

(**) أحدهما: قدار بن سالف (عاقر الناقة).

(**) الثاني: عبد الرحمن بن ملجم (قاتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب – رضي الله عنه, وقبح قاتله-)

() قَالَ اللَّهُ تعالى: {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا}
(
) أي: إِذ انْطَلَقَ أَكثَرُ ثَمُودَ شَقَاوَةً لِيَعْقِرَ نَاقَةَ اللهِ , وهُوَ: قُدَارُ بْنُ سَالِفٍ.

(**) وفي (تفسير البغوي) (5/ 260)

(**) {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاهاْ}، أَيْ قَامَ.

(**) وَالِانْبِعَاثُ: هُوَ الْإِسْرَاعُ فِي الطَّاعَةِ لِلْبَاعِثِ.

(**) أَيْ كَذَّبُوا بِالْعَذَابِ وَكَذَّبُوا صَالِحًا لَمَّا انْبَعَثَ أَشْقَاهَا وَهُوَ: قُدَارُ بْنُ سَالِفٍ، وَكَانَ أَشْقَرَ أَزْرَقَ الْعَيْنَيْنِ قصيرا قام لعقر الناقة. اهـ

(**) وفي (تفسير ابن كثير) (8/ 414)

(**) {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} أَيْ: أَشْقَى الْقَبِيلَةِ، هُوَ قُدَار بْنُ سَالِفٍ عاقرُ النَّاقَةِ، وَهُوَ أُحَيْمِرُ ثَمُودَ، وَهُوَ الَّذِي قَالَ تَعَالَى: {فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ}.

(**) وَكَانَ هَذَا الرَّجُلُ عَزِيزًا فِيهِمْ، شَرِيفًا فِي قَوْمِهِ، نَسِيبًا رَئِيسًا مُطَاعًا، كَمَا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ:

(**) حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ النَّاقَةَ، وَذَكَرَ الَّذِي عَقَرَهَا، فَقَالَ: ” {إِذِ انْبَعَثَ أَشْقَاهَا} انْبَعَثَ لَهَا رَجُلٌ عَارِمٌ عَزِيزٌ مَنِيعٌ فِي رَهْطِهِ، مِثْلُ أَبِي زَمْعَةَ”.

(**) وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي التَّفْسِيرِ، وَمُسْلِمٌ فِي صِفَةِ النَّارِ، وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ فِي التَّفْسِيرِ مِنْ سُنَنِهِمَا وَكَذَا ابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ [مِنْ طُرُقٍ] عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، بِهِ. … الخ) . اهـ

(**) وفي (شرح النووي على مسلم), (17/ 188):

(**) قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الَّذِي عَقَرَ النَّاقَةَ (عَزِيزٌ عَارِمٌ) الْعَارِمُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالرَّاءِ.

(**) قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ: هُوَ الشِّرِّيرُ الْمُفْسِدُ الخبيث, وقيل: القوى الشرس.

(**) وقد (عرُم) بضم الراء وفتحها وكسرها (عَرامة) بفتح العين و(عُراما) بضمها, فهو (عارم وعرِم) . اهـ

(**) وفي كتاب (المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم) (7/ 429)

(**) قوله: {إِذِ انبَعَثَ أَشقَاهَا} أي: قام مسرعا.

(**) وضمير المؤنث عائد على ثمود، وهي مؤنثة؛ لأنَّها قُصد بها قصد قبيلة، ولذلك مع التعريف لم تصرف.

(**) والعزيز: القليل المثل، ويكون بمعنى الغالب.

(**) والعارم: الجبار الصعب على من يرومه، والممتنع بسلطانه
وعشيرته. اهـ المراد

(**) وعن عمار بن ياسر – رضي الله عنه – قال : قَالَ: رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلا أُحَدِّثُكُمْ بأشْقى الناسِ رَجُلَيْنِ؟ أحَيْمِرِ ثَمودَ الَّذِي عقرَ النّاقَةَ وَالَّذِي يَضْرِبُكَ يَا عَلِيُّ على هَذِه حَتَّى يَبلَّ مِنْهَا هَذِه.
[رواه الطبراني وغيره, وصححه الألباني]

(**) وفي كتاب (التنوير شرح الجامع الصغير), للصنعاني (4/ 351):

(**) (ألا أحدثكم بأشقى الناس) أشدهم شقاوة في الآخرة

(**) (رجلين) بدل من الإشقاء.

(**) (أحيمر ثمود) تصغير أحمر واسمه: قدار بن سالف بزنة غراب.

(**) (الذي عقر الناقة) التي ذكرها الله ومنعهم أن يتعرضوا لها بسوء.

(**) (والذي يضربك يا علي على هذه) يعني هامته.

() (حتى يبل منها هذه) يعني لحيته، وهو عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله.
(
) واعلم: أن هذا الإخبار من أعلام النبوة؛ لأنه وقع ما أخبر به – صلى الله عليه وسلم – كما أخبر به وحققنا ذلك في الروضة الندية شرح التحفة العلوية. اهـ

() وفي كتاب (التيسير بشرح الجامع الصغير), للمناوي (1/ 395)
(
) (… وَإِنَّمَا قَالَ أُحَيْمِر لِأَنَّهُ أَحْمَر أشقر أَزْرَق دميم).

(**) وقد مدح الشَاعِرُ الْخَارِجي عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ عبدَ الرحمن بنَ ملجم
على هذه الفعلة الشنيعة والقبيحة والمردية – قاتلهما الله-

() قال شيخ الإسلام في كتابه: (منهاج السنة النبوية), (5/ 10):
(
) ( … وَمَعْلُومٌ أَنَّ شَرَّ الَّذِينَ يُبْغِضُونَهُ [يعني: عليا- رضي الله عنه -] هُمُ الْخَوَارِجُ الَّذِينَ كَفَّرُوهُ، وَاعْتَقَدُوا أَنَّهُ مُرْتَدٌّ عَنِ الْإِسْلَامِ وَاسْتَحَلُّوا قَتْلَهُ تَقَرُّبًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى،
(**) حَتَّى قَالَ شَاعِرُهُمْ عِمْرَانُ بْنُ حِطَّانَ:

يَا ضَرْبَةً مِنْ تَقِيٍّ مَا أَرَادَ بِهَا …
إِلَّا لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ رِضْوَانَا

إِنِّي لَأَذْكُرُهُ حِينًا فَأَحْسَبُهُ …
أَوْفَى الْبَرِيَّةِ عِنْدَ اللَّهِ مِيزَانَا

(**) فَعَارَضَهُ شَاعِرُ أَهْلِ السُّنَّةِ فَقَالَ:

يَا ضَرْبَةً مِنْ شَقِيٍّ مَا أَرَادَ بِهَا *
إِلَّا لِيَبْلُغَ مِنْ ذِي الْعَرْشِ خُسْرَانَا

إِنِّي لَأَذْكُرُهُ حِينًا فَأَلْعَنُهُ *
لَعْنًا وَأَلْعَنُ عِمْرَانَ بْنَ حِطَّانَا

() من المراجع:
(
) كتاب (الاعتصام), للشاطبي (3/ 177)
() وكتاب (أحكام المرتد عند شيخ الإسلام ابن تيمية) (3/ 4)
(
) وكتاب (الكامل في اللغة والأدب), للمبرد (3/ 125)
(**) وكتاب (الأذكياء), لأبي الفرج ابن الجوزي (ص: 210)

** والله الموفق.

** كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

** الأربعاء 18 / 10 / 1441 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

مقالات ذات صلة

183- فضل الصدق والحث على التخلق به
الفوائد المنتقاه للشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
185- من أفضل العبادات انْتِظَارُ الْفَرَجِ
الفوائد المنتقاه للشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
  • تويتر
  • فيسبوك
  • لينكدإن
  • واتساب
ابن ملجمعاقر الناقةعبد الرحمن بن ملجمقاتل علي بن أبي طالبقدار بن سالف

شارك بتعليقك إلغاء الرد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

أحدث المقالات

  • الحث على التقوى
  • دروس شوال 1442
  • خطبة عيد الفطر 1442
  • صدقة الفطر
  • اغتنام العشر الأواخر من رمضان
  • هل ليلة القدر هي ليلة 27 سبعة وعشرين من رمضان؟
  • هل كتابك التحفة الوصابية يصلح للمبتدئ في علم النحو؟
  • الدروس الرمضانية 1442

تصنيفات

  • أدب الطلب (7)
  • التاريخ والسير والأنساب والجغرافيا (1)
    • التاريخ (1)
  • التزكية والرقائق (4)
  • الحديث وعلومه (2)
    • التراجم والطبقات (1)
    • متون ومنظومات الحديث وشروحها (1)
    • مصطلح الحديث (1)
  • الخطب (18)
  • الدروس (31)
  • الدفاع عن الدعوة السلفية (4)
  • العقيدة (2)
    • مسائل عقدية (2)
  • الفتاوى (18)
  • الفقه (14)
    • متون ومنظومات الفقه وشروحها (14)
      • فقه عام (14)
  • الفوائد (336)
    • الفوائد الرمضانية (72)
    • الفوائد الصوتية (1)
    • الفوائد النحوية (72)
    • الفوائد الوادعية (8)
    • الفوائد اليومية (180)
  • القرآن وعلومه (2)
    • تفسير القرآن (2)
  • الكتب (3)
  • اللغة (36)
    • الصرف (1)
    • العروض والشعر (1)
    • النحو (34)
  • المحاضرات (12)
  • المقتطفات والمختارات (2)

التقويم الهجري

شوال 1441
س د ن ث أرب خ ج
« رمضان   ذو القعدة »
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
2829  

وسوم

أهمية الشعر ابن هشام استقبال رمضان الآجرومية الأدب الاستغفار الاعتكاف البلاء التجارة الرابحة التوبة التوكل الجمعة الخير الدعاء السحور الشر الشعر الصبر الصدقة الصلاة الصيام العشر الأواخر العلم القدر الكلام اللحن النعت الورع الوقت تعجيل الفطر ذكر الله ذي الحجة رمضان ست شوال شعبان صيام صيام عاشوراء طلب العلم عاشوراء فضل النحو فوائد رمضان 1438 فوائد رمضان 1441 كورونا لغة العرب ليلة القدر
1438 هجري / 2017 ميلادي
  • تويتر
  • فيسبوك
  • لينكدإن
  • واتساب