موقع الشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
  • الرئيسية

  • الدروس

  • الخطب

  • المحاضرات

  • الفوائد

    • الفوائد اليومية

    • الفوائد النحوية

    • الفوائد الرمضانية

    • الفوائد الوادعية

      المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية
  • الفتاوى

  • الرئيسية

  • جديد الموقع

  • الدروس

  • الخطب

  • المحاضرات

  • الكتب

  • الفتاوى

  • الفوائد

    • الفوائد اليومية

    • الفوائد النحوية

    • الفوائد الرمضانية

    • الفوائد الوادعية

      المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية
  • اتصل بنا

  • الإذاعة

  • دار الحديث

  • نبذة عن الشيخ

  • شبكة علماء اليمن

  • شبكة العلم الشرعي

11 رمضان 1444 هـ
  • Twitter
  • Facebook
  • Telegram Broadcast
  • RSS
  • شبكة العلم الشرعي

  • شبكة علماء اليمن

  • الإذاعة

الرئيسية / الفوائد، الفوائد اليومية / 222- تعريف الزهد, وذكر أقسامه, وأفضله, وأصعبه, والفرق بينه وبين الورع

222- تعريف الزهد, وذكر أقسامه, وأفضله, وأصعبه, والفرق بينه وبين الورع

222- تعريف الزهد, وذكر أقسامه, وأفضله, وأصعبه, والفرق بينه وبين الورع
كتبها مشرف تقني

الأحد ۲۵ جمادى الآخرة ۱٤٤۲ هـ الموافق ۷ فبراير ۲۰۲۱ مـ | الفوائد، الفوائد اليومية | شارك بتعليقك

سلسلة الفوائد اليومية:

222- تعريف الزهد, وذكر أقسامه, وأفضله, وأصعبه, والفرق بينه وبين الورع

(**) قال شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رحمه اللَّهُ تعالى-: (الزُّهْدُ) تَرْكُ مَا لَا يَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ.

(**) قال ابن القيم في كتابه (الفوائد), (118):

(**) فصل: الزهد أقسام:

(**) زهد في الحرام وهو فرض عين.

(**) وزهد في الشبهات, وهو بحسب مراتب الشبهة, فان قويت التحقت بالواجب, وان ضعفت كان مستحبا.

(**) وزهد فى الفضول.

(**) وزهد فيما لا يعنى من الكلام والنظر والسؤال واللقاء وغيره

(**) وزهد فى الناس.

(**) وزهد فى النفس بحيث تهون عليه نفسه فى الله.

(**) وزهد جامع لذلك كله, وهو الزهد فيما سوى الله, وفى كل ما شغلك عنه.

(**) وافضل الزهد إخفاء الزهد.

(**) وأصعبه الزهد فى الحظوظ.

(**) والفرق بينه وبين الورع: أن الزهد ترك مالا ينفع فى الآخرة.

(**) والورع: ترك ما يخشى ضررة في الآخرة.
والقلب المعلق بالشهوات لا يصح له زهد ولا ورع. اهـ

(**) وقال ابن القيم في كتابه (مدارج السالكين), (2/ 12):

(**) وَقَدْ أَكْثَرَ النَّاسُ مِنَ الْكَلَامِ فِي الزُّهْدِ, وَكَلٌّ أَشَارَ إِلَى ذَوْقِهِ, وَنَطَقَ عَنْ حَالِهِ وَشَاهِدِهِ؛ فَإِنَّ غَالِبَ عِبَارَاتِ الْقَوْمِ عَنْ أَذْوَاقِهِمْ وَأَحْوَالِهِمْ.

(**) وَالْكَلَامُ بِلِسَانِ الْعِلْمِ أَوْسَعُ مِنَ الْكَلَامِ بِلِسَانِ الذَّوْقِ، وَأَقْرَبُ إِلَى الْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ.

(**) وَسَمِعْتُ شَيْخَ الْإِسْلَامِ ابْنَ تَيْمِيَّةَ – قَدَّسَ اللَّهُ رَوْحَهُ – يَقُولُ: الزُّهْدُ تَرْكُ مَا لَا يَنْفَعُ فِي الْآخِرَةِ. وَالْوَرَعُ تَرْكَ مَا تَخَافُ ضَرَرُهُ فِي الْآخِرَةِ.

(**) وَهَذِهِ الْعِبَارَةُ مِنْ أَحْسَنِ مَا قِيلَ فِي الزُّهْدِ وَالْوَرَعِ وَأَجْمَعِهَا. اهـ
…………………………….

(**) وَالَّذِي أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْعَارِفُونَ أَنَّ الزُّهْدَ سَفَرُ الْقَلْبِ مِنْ وَطَنِ الدُّنْيَا، وَأَخْذُهُ فِي مَنَازِلِ الْآخِرَةِ.

(**) وَعَلَى هَذَا صَنَّفَ الْمُتَقَدِّمُونَ كُتُبَ الزُّهْدِ. كَالزُّهْدِ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، وَلِلْإِمَامِ أَحْمَدَ، وَلِوَكِيعٍ، وَلِهَنَّادِ بْنِ السَّرِيِّ، وَلِغَيْرِهِمْ.

(**) وَمُتَعَلِّقُهُ سِتَّةُ أَشْيَاءَ. لَا يَسْتَحِقُّ الْعَبْدُ اسْمَ الزُّهْدِ حَتَّى يَزْهَدَ فِيهَا.
وَهِيَ: الْمَالُ، وَالصُّوَرُ، وَالرِّيَاسَةُ، وَالنَّاسُ، وَالنَّفْسُ، وَكُلُّ مَا دُونُ اللَّهِ.

(**) وَلَيْسَ الْمُرَادُ رَفْضَهَا مِنَ الْمُلْكِ.

(**) فَقَدْ كَانَ سُلَيْمَانُ وَدَاوُدُ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ مِنْ أَزْهَدِ أَهْلِ زَمَانِهِمَا. وَلَهُمَا مِنَ الْمَالِ وَالْمُلْكِ وَالنِّسَاءِ مَا لَهُمَا.

(**) وَكَانَ نَبِيُّنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَزْهَدِ الْبَشَرِ عَلَى
الْإِطْلَاقِ. وَلَهُ تِسْعُ نِسْوَةٍ.

(**) وَكَانَ عَلِيُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ وَالزُّبَيْرُ وَعُثْمَانُ – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ – مِنَ الزُّهَّادِ. مَعَ مَا كَانَ لَهُمْ مِنَ الْأَمْوَالِ.

(**) وَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مِنَ الزُّهَّادِ، مَعَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَكْثَرِ الْأُمَّةِ مَحَبَّةً لِلنِّسَاءِ وَنِكَاحًا لَهُنَّ، وَأَغْنَاهُمْ.

(**) وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ مِنَ الْأَئِمَّةِ الزُّهَّادِ، مَعَ مَالٍ كَثِيرٍ.

(**) وَكَذَلِكَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ أَئِمَّةِ الزُّهَّادِ. وَكَانَ لَهُ رَأْسُ مَالٍ يَقُولُ: لَوْلَا هُوَ لَتَمَنْدَلَ بِنَا هَؤُلَاءِ. الخ. اهـ

(**) وقال الشيخ ابن عثيمين في كتابه: (شرح رياض الصالحين),
(3/ 485)

(**) الورع والزهد يشتبه معناهما عند بعض الناس،

(**) لكن الفرق بينهما كما قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح: الورع ترك ما يضرُّ في الآخرة، والزهد ترك ما لا ينفع،

(**) فمقام الزهد أعلى من مقام الورع؛ لأن الورع أن يترك الإنسان ما يضره، والزهد أن يترك ما لا ينفع؛

(**) لأن الأشياء ثلاثة أقسام: ضار، ونافع، وما ليس بضار ولا نافع

(**) يعني منها ضار، ومنها نافع، بضار ولا نافع.

(**) فالزاهد يترك شيئين من هذا؛ يترك الضار، ويترك ما ليس بنافع ولا ضار، ويفعل ما هو نافع.

(**) والورعُ يترك شيئاً واحداً منها وهو ما كان ضاراً، ويفعل النافع، ويفعل الشيء الذي ليس فيه نفع ولا ضرر.

(**) وبهذا صارت منزلة الزاهد أرفع من منزلة الورع،

(**) وربما يطلق أحدهما على الآخر؛

(**) فالورعَ ترك ما يضر، ومن ذلك ترك الأشياء المشتبهة؛ المشتبهة في حكمها، والمشتبهة في حقيقتها،

(**) فالأول: اشتباه في الحكم. والثاني: اشتباه في الحال،

(**) فالإنسان الورع هو الذي إذا اشتبه الأمر عليه تركه إن كان
اشتباهاً في تحريمه،

(**) وفعله إن كان اشتباهاً في وجوبه لئلا يأثم بالترك. اهـ

() من المراجع:
(
) كتاب (الزهد والورع والعبادة), لشَيْخُ الْإِسْلَامِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ -رحمه اللَّهُ-(ص: 50)
() وكتاب (مجموع الفتاوى), (10/ 615)
(
) وكتاب (عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين), لابن القيم
ص: 264)

 

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الأربعاء 22 / 5 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

مقالات ذات صلة

221- تعريف الورع, وقد جمعه النبي صلى عليه وسلم في كلمة
الفوائد المنتقاه للشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
223- من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
الفوائد المنتقاه للشيخ أحمد بن ثابت الوصابي
  • تويتر
  • فيسبوك
  • لينكدإن
  • واتساب
الزهدالورع

شارك بتعليقك إلغاء الرد

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

أحدث المقالات

  • الحث على التقوى
  • دروس شوال 1442
  • خطبة عيد الفطر 1442
  • صدقة الفطر
  • اغتنام العشر الأواخر من رمضان
  • هل ليلة القدر هي ليلة 27 سبعة وعشرين من رمضان؟
  • هل كتابك التحفة الوصابية يصلح للمبتدئ في علم النحو؟
  • الدروس الرمضانية 1442

تصنيفات

  • أدب الطلب (7)
  • التاريخ والسير والأنساب والجغرافيا (1)
    • التاريخ (1)
  • التزكية والرقائق (4)
  • الحديث وعلومه (2)
    • التراجم والطبقات (1)
    • متون ومنظومات الحديث وشروحها (1)
    • مصطلح الحديث (1)
  • الخطب (18)
  • الدروس (31)
  • الدفاع عن الدعوة السلفية (4)
  • العقيدة (2)
    • مسائل عقدية (2)
  • الفتاوى (18)
  • الفقه (14)
    • متون ومنظومات الفقه وشروحها (14)
      • فقه عام (14)
  • الفوائد (336)
    • الفوائد الرمضانية (72)
    • الفوائد الصوتية (1)
    • الفوائد النحوية (72)
    • الفوائد الوادعية (8)
    • الفوائد اليومية (180)
  • القرآن وعلومه (2)
    • تفسير القرآن (2)
  • الكتب (3)
  • اللغة (36)
    • الصرف (1)
    • العروض والشعر (1)
    • النحو (34)
  • المحاضرات (12)
  • المقتطفات والمختارات (2)

التقويم الهجري

جمادى الآخرة 1442
س د ن ث أرب خ ج
« جمادى الأولى   رجب »
 12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

وسوم

أهمية الشعر ابن هشام استقبال رمضان الآجرومية الأدب الاستغفار الاعتكاف البلاء التجارة الرابحة التوبة التوكل الجمعة الخير الدعاء السحور الشر الشعر الصبر الصدقة الصلاة الصيام العشر الأواخر العلم القدر الكلام اللحن النعت الورع الوقت تعجيل الفطر ذكر الله ذي الحجة رمضان ست شوال شعبان صيام صيام عاشوراء طلب العلم عاشوراء فضل النحو فوائد رمضان 1438 فوائد رمضان 1441 كورونا لغة العرب ليلة القدر
1438 هجري / 2017 ميلادي
  • تويتر
  • فيسبوك
  • لينكدإن
  • واتساب