Month: رجب ۱٤٤۲ﻫ

سلسلة الفوائد اليومية:

241- ذكر مراتب الوحي التي حصلت للنبي صلى الله عليه وسلم

(**) قال ابن القيم –رحمه الله- في كتابه (زاد المعاد ), (1/ 77):

(**) وَكَمَّلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ مَرَاتِبَ الْوَحْيِ مَرَاتِبَ عَدِيدَةً:

(**) إِحْدَاهَا: الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ، وَكَانَتْ مَبْدَأَ وَحْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ.

(**) الثَّانِيَةُ: مَا كَانَ يُلْقِيهِ الْمَلَكُ فِي رَوْعِهِ وَقَلْبِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَرَاهُ، كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( «إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ، وَلَا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ الرِّزْقِ عَلَى أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ، فَإِنَّ مَا عِنْدَ اللَّهِ لَا يُنَالُ إِلَّا بِطَاعَتِهِ»).

(**) الثَّالِثَةُ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَتَمَثَّلُ لَهُ الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُخَاطِبَهُ حَتَّى يَعِيَ عَنْهُ مَا يَقُولُ لَهُ، وَفِي هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ كَانَ يَرَاهُ الصَّحَابَةُ أَحْيَانًا.

(**) الرَّابِعَةُ: أَنَّهُ كَانَ يَأْتِيهِ فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ، وَكَانَ أَشَدَّهُ عَلَيْهِ، فَيَتَلَبَّسُ بِهِ الْمَلَكُ حَتَّى إِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، وَحَتَّى إِنَّ رَاحِلَتَهُ لِتَبْرُكُ بِهِ إِلَى الْأَرْضِ إِذَا كَانَ رَاكِبَهَا. وَلَقَدْ جَاءَ الْوَحْيُ مَرَّةً كَذَلِكَ وَفَخِذُهُ عَلَى فَخِذِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَثَقُلَتْ عَلَيْهِ حَتَّى كَادَتْ تَرُضُّهَا.

(**) الْخَامِسَةُ: أَنَّهُ يَرَى الْمَلَكَ فِي صُورَتِهِ الَّتِي خُلِقَ عَلَيْهَا، فَيُوحِي إِلَيْهِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يُوحِيَهُ، وَهَذَا وَقَعَ لَهُ مَرَّتَيْنِ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ ذَلِكَ فِي [النَّجْمِ: 7، 13] .

(**) السَّادِسَةُ: مَا أَوْحَاهُ اللَّهُ وَهُوَ فَوْقَ السَّمَاوَاتِ لَيْلَةَ الْمِعْرَاجِ مِنْ فَرْضِ الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا.

(**) السَّابِعَةُ: كَلَامُ اللَّهِ لَهُ مِنْهُ إِلَيْهِ بِلَا وَاسِطَةِ مَلَكٍ، كَمَا كَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ، وَهَذِهِ الْمَرْتَبَةُ هِيَ ثَابِتَةٌ لِمُوسَى قَطْعًا بِنَصِّ الْقُرْآنِ، وَثُبُوتُهَا لِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ فِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ.

(**) وَقَدْ زَادَ بَعْضُهُمْ مَرْتَبَةً ثَامِنَةً، وَهِيَ تَكْلِيمُ اللَّهِ لَهُ كِفَاحًا مِنْ غَيْرِ حِجَابٍ، وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ مَنْ يَقُولُ: إِنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَبَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَهِيَ مَسْأَلَةُ خِلَافٍ بَيْنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ، وَإِنْ كَانَ جُمْهُورُ الصَّحَابَةِ بَلْ كُلُّهُمْ مَعَ عائشة كَمَا حَكَاهُ عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ إِجْمَاعًا لِلصَّحَابَةِ. اهـ

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الإثنين 24 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613
==============

سلسلة الفوائد اليومية:

240- الحث على تربية الأبناء وتأديبهم, والتحذير من إهمالهم

(**) قَالَ الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}, [التَّحْرِيمِ:6]

(**) وقَالَ تعالى: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} إلى قوله: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}, [سورة لُقْمَان: 13- 19]

(**) عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، . . .
(**) وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ،
(**) وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» متفق عليه

(**) وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ-رضي الله عنهما-، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ،
(**) احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ،
(**) إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ،
(**) وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ،
(**) وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ،
(**) وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ»
[رواه الترمذي وغيره, وصححه الشيخان]

(**) وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ-رضي الله عنهما-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(**) «مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ،
(**) وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ
(**) وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ»
[رواه أبو داود وغيره, وصححه الشيخ الألباني]

(**) قال الإمام ابن عبد البر القرطبي في كتابه: (الاستذكار), (2/ 90):
(**) قول الله عز وجل: {يأيها الذين ءامنوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}
(**) قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ وَمَعَانِيهِ: أَدِّبُوهُمْ وَعَلِّمُوهُمْ. اهـ

(**) قال العلامة السعدي-رحمه الله- في كتابه (بهجة قلوب الأبرار), (ص: 154):
(**) أولى الناس ببرِّك، وأحقهم بمعروفك: أولادُك؛
(**) فإنهم أمانات جعلهم الله عندك، ووصاك بتربيتهم تربية صالحة لأبدانهم وقلوبهم،
(**) وكل ما فعلته معهم من هذه الأمور، دقيقها وجليلها، فإنه من أداء الواجب عليك، ومن أفضل ما يقربك إلى الله، فاجتهد في ذلك، واحتسبه عند الله،
(**) فكما أنك إذا أطعمتهم وكسوتهم وقمت بتربية أبدانهم، فأنت قائم بالحق مأجور. فكذلك – بل أعظم من ذلك – إذا قمت بتربية قلوبهم وأرواحهم بالعلوم النافعة، والمعارف الصادقة، والتوجيه للأخلاق الحميدة، والتحذير من ضدها.
(**) . . . فالآداب الحسنة خير للأولاد حالاً ومآلاً من إعطائهم الذهب والفضة، وأنواع المتاع الدنيوي
(**) لأن بالآداب الحسنة، والأخلاق الجميلة، يرتفعون،
(**) وبها يسعدون،
(**) وبها يؤدون ما عليهم من حقوق الله وحقوق العباد،
(**) وبها يجتنبون أنواع المضار، وبها يتم برهم لوالديهم.

(**) أما إهمال الأولاد: فضرره كبير، وخطره خطير.
(**) أرأيت لو كان لك بستان فَنمَّيته، حتى استتمت أشجاره، وأينعت ثماره، وتزخرفت زروعه وأزهاره. ثم أهملته فلم تحفظه، ولم تَسقِه ولم تُنَقِّه من الآفات، وتعده للنموِّ في كل الأوقات، أليس هذا من أعظم الجهل والحمق؟
(**) فكيف تهمل أولادك الذين هم فِلذة كبدك، وثمرة فؤادك، ونسخة روحك، والقائمون مقامك حياً وميتاً، الذين بسعادتهم تتم سعادتك، وبفلاحهم ونجاحهم تدرَك به خيراً كثيراً, {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} [البقرة:269]. اهـ

(**) وقال ابن القيّم -رحمه الله- في كتابه: (تحفة المودود بأحكام المولود), (ص: 240):
(**) وَمِمَّا يحْتَاج إِلَيْهِ الطِّفْل غَايَة الِاحْتِيَاج الاعتناء بِأَمْر خُلُقه؛
(**) فَإِنَّهُ ينشأ على مَا عوده المربي فِي صغره من حرد وَغَضب ولجاج وعجلة وخفة مَعَ هَوَاهُ وطيش وحدة وجشع.
(**) فيصعب عَلَيْهِ فِي كبره تلافي ذَلِك,
(**) وَتصير هَذِه الْأَخْلَاق صِفَات وهيئات راسخة لَهُ فَلَو تحرز مِنْهَا غَايَة التَّحَرُّز فضحته وَلَا بُد يَوْمًا مَا.
(**) وَلِهَذَا تَجِد أَكثر النَّاس منحرفة أَخْلَاقهم وَذَلِكَ من قبل التربية الَّتِي نَشأ عَلَيْهَا.
(**) وَكَذَلِكَ يجب أَن يتَجَنَّب الصَّبِي إِذا عقل مجَالِس اللَّهْو وَالْبَاطِل والغناء وَسَمَاع الْفُحْش والبدع ومنطق السوء؛
(**) فَإِنَّهُ إِذا علق بسمعه عسر عَلَيْهِ مُفَارقَته فِي الْكبر وَعز على وليه استنقاذه مِنْهُ فتغيير العوائد من أصعب الْأُمُور يحْتَاج صَاحبه إِلَى استجداد طبيعة ثَانِيَة وَالْخُرُوج عَن حكم الطبيعة عسر جدا.
(**) . . . وَكم مِمَّن أَشْقَى وَلَده وفلذة كبده فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة بإهماله وَترك تأديبه وإعانته لَهُ على شهواته وَيَزْعُم أَنه يُكرمهُ وَقد أهانه
(**) وَأَنه يرحمه وَقد ظلمه وَحرمه
(**) ففاته انتفاعه بولده وفوت عَلَيْهِ حَظه فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.
(**) وَإِذا اعْتبرت الْفساد فِي الْأَوْلَاد رَأَيْت عامته من قبل الْآبَاء.الخ).اهـ

(**) قال الشاعر:
لَيْسَ الْيَتِيمُ الَّذِي قَدْ مَاتَ وَالِدُهُ *** إنَّ الْيَتِيمَ يَتِيمُ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ

(**) وقال آخر:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا *** على ما كان عوده أبوه

(**) وقال آخر:
يا حلة نسجت بالدر والذهب *** إلا وأحسن منها العلم والأدب

علم بنيك صغارا قبل كبرتهم *** فليس ينفع بعد الكبرة الأدب

إن الغصون إذا قومتها اعتدلت *** ولن تلين إذا قَوَّمتَهَا الخَشَبُ

(**) وقال آخر:
أدب بنيك إذا ما استوجبوا أدبًا *** فالضَّرْبُ أنفع أحيانًا من الضرب
(**) والضَّرْبُ: -بسكون الراء وتحريكها, والتَّحْرِيكُ أشْهَرُ: العَسَلُ الخالِصُ.

(**) وقال آخر:
لا تحزنن على الصيبان إن ضربوا *** فالضربُ يبرا ويبقى العلمُ والأدب

الضرب ينفعهم والعلم يرفعهم *** لولا المخافة ماقرأوا ولا كتبوا

لولا المعلم كان الناس كلهم *** شبه البهائم لا علم ولا أَدَبُ

(**) وقال آخر:
عَلِّمْ بُنَيَّكَ إِنْ أردتَ صلاحَهُ *** لا خير في ولد إذا لم تَضْربِ

أو ما ترى الاقلام حين قصامها *** إن لم تقط رؤوسها لم تكتب؟

(**) وقال آخر:
منن الاله على العباد كثيرة *** وأجلهن نجابة الأولاد

فضع العصا أدبا لهم كي يسلكوا *** سبل الرشاد ومنهج الزهاد

(**) وقال آخر- وهو العلامة البيحاني, في كتابه: [رباعيات البيحاني: ص: ] :
عَلِّمْ بَنِيْكَ ولا تدعهم *** كالبهائم والوحوش

واصبر على تعب البنين *** واظهر الوجه البشوش

واضحك لهم إن أحسنوا *** واغضب لبعثرة القروش

وإذا الزمان عدا عليك *** فإنهم نعم الجيوش

(**) من المراجع:

(**) وكتاب (العين), (7/ 32)
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (المتوفى: 170هـ)

(**) وكتاب (تفسير الطبري), (23/ 104)
لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري (المتوفى: 310هـ)

(**) وكتاب (الاستذكار), (2/ 90)
لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي (المتوفى: 463هـ)

(**) وكتاب (تفسير البغوي), (8/ 169)
لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى: 510هـ)

(**) وكتاب (تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر), (ص: 40)
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي (المتوفى: 597هـ)

(**) وكتاب (الآداب الشرعية والمنح المرعية), (1/ 224)
لأبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (المتوفى: 763هـ)

(**) وكتاب (القاموس المحيط), (ص: 107)
لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)

(**) وكتاب (علو الهمة), (ص: 366)
لمحمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الأربعاء 19 / 7 / 1442 هـ..

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

سلسلة الفوائد اليومية:

239- شهر رجب أول نسائم الخيرات والبركات والطاعات, وهو كالمقدمة لشهر رمضان المبارك

(**) قال الحافظ ابن رجب –رحمه الله- في كتابه (لطائف المعارف), (ص: 121):

(**) شهر رجب مفتاح أشهر الخير والبركة.

(**) قال أبو بكر الوراق البلخي: شهر رجب شهر للزرع, وشعبان شهر السقي للزرع, ورمضان شهر حصاد الزرع.

(**) وعنه قال: مثل شهر رجب مثل الريح, ومثل شعبان مثل الغيم, ومثل رمضان مثل القطر.

(**) وقال بعضهم: السنة مثل الشجرة, وشهر رجب أيام توريقها, وشعبان أيام تفريعها, ورمضان أيام قطفها, والمؤمنون قطافها.

(**) جدير بمن سود صحيفته بالذنوب أن يبيضها بالتوبة في هذا الشهر, وبمن ضيع عمره في البطالة أن يغتنم فيه ما بقي من العمر.

بيض صحيفتك السوداء في رجب *** بصالح العمل المنجي من اللهب

شهر حرام أتي من أشهر حرم *** إذا دعا الله داع فيه لم يخب

طوبى لعبد زكى فيه له عمل *** فكف فيه عن الفحشاء والريب

(**) انتهاز الفرصة بالعمل في هذا الشهر غنيمة واغتنام أوقاته بالطاعات له فضيلة عظيمة.

يا عبد أقبل منيبا واغتنم رجبا *** فإن عفوي عمن تاب قد وجبا

في هذه الأشهر الأبواب قد فتحت *** للتائبين فكل نحونا هربا

حطوا الركائب في أبواب رحمتنا *** بحسن ظن فكل نال ما طلبا

وقد نثرنا عليهم من تعطفنا *** نثار حسن قبول فاز من نهبا

انتهي.

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الأحد 16 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

سلسلة الفوائد اليومية:

238- إرشاد المكروب إلى الأسباب التي تذهب عنه الكروب

(**) قال ابن القيم –رحمه الله- في كتابه (زاد المعاد), (4/ 180):

(**) [فَصْلٌ فِي هَدْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي عِلَاجِ الْكَرْبِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ وَالْحَزَنِ]

(**) أَخْرَجَا فِي ” الصَّحِيحَيْنِ ” مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ: ( «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبُّ الْأَرْضِ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمُ» ).
………………………………

(**) هَذِهِ الْأَدْوِيَةُ تَتَضَمَّنُ خَمْسَةَ عَشَرَ نَوْعًا مِنَ الدَّوَاءِ،

(**) فَإِنْ لَمْ تَقْوَ عَلَى إِذْهَابِ دَاءِ الْهَمِّ وَالْغَمِّ وَالْحُزْنِ، فَهُوَ دَاءٌ قَدِ اسْتَحْكَمَ وَتَمَكَّنَتْ أَسْبَابُهُ، وَيَحْتَاجُ إِلَى اسْتِفْرَاغٍ كُلِّيٍّ.

(**) (الْأَوَّلُ): تَوْحِيدُ الرُّبُوبِيَّةِ.

(**) (الثَّانِي): تَوْحِيدُ الْإِلَهِيَّةِ.

(**) (الثَّالِثُ): التَّوْحِيدُ الْعِلْمِيُّ الِاعْتِقَادِيُّ.

(**) (الرَّابِعُ): تَنْزِيهُ الرَّبِّ تَعَالَى عَنْ أَنْ يَظْلِمَ عَبْدَهُ، أَوْ يَأْخُذَهُ بِلَا سَبَبٍ مِنَ الْعَبْدِ يُوجِبُ ذَلِكَ.

(**) (الْخَامِسُ): اعْتِرَافُ الْعَبْدِ بِأَنَّهُ هُوَ الظَّالِمُ.

(**) (السَّادِسُ): التَّوَسُّلُ إِلَى الرَّبِّ تَعَالَى بِأَحَبِّ الْأَشْيَاءِ، وَهُوَ أَسْمَاؤُهُ وَصِفَاتُهُ، وَمِنْ أَجْمَعِهَا لِمَعَانِي الْأَسْمَاءِ وَالصِّفَاتِ الْحَيُّ الْقَيُّومُ.

(**) (السَّابِعُ): الِاسْتِعَانَةُ بِهِ وَحْدَهُ.

(**) (الثَّامِنُ): إِقْرَارُ الْعَبْدِ لَهُ بِالرَّجَاءِ.

(**) (التَّاسِعُ): تَحْقِيقُ التَّوَكُّلِ عَلَيْهِ، وَالتَّفْوِيضِ إِلَيْهِ وَالِاعْتِرَافِ لَهُ بِأَنَّ نَاصِيَتَهُ فِي يَدِهِ، يَصْرِفُهُ كَيْفَ يَشَاءُ، وَأَنَّهُ مَاضٍ فِيهِ حُكْمُهُ عَدْلٌ فِيهِ قَضَاؤُهُ.

(**) (الْعَاشِرُ): أَنْ يَرْتَعَ قَلْبُهُ فِي رِيَاضِ الْقُرْآنِ، وَيَجْعَلَهُ لِقَلْبِهِ كَالرَّبِيعِ لِلْحَيَوَانِ، وَأَنْ يَسْتَضِيءَ بِهِ فِي ظُلُمَاتِ الشُّبُهَاتِ وَالشَّهَوَاتِ، وَأَنْ يَتَسَلَّى بِهِ عَنْ كُلِّ فَائِتٍ، وَيَتَعَزَّى بِهِ عَنْ كُلِّ مُصِيبَةٍ، وَيَسْتَشْفِيَ بِهِ مِنْ أَدْوَاءِ صَدْرِهِ، فَيَكُونَ جَلَاءَ حُزْنِهِ، وَشِفَاءَ هَمِّهِ وَغَمِّهِ.

(**) (الْحَادِيَ عَشَرَ): الِاسْتِغْفَارُ. الثَّانِيَ عَشَرَ: التَّوْبَةُ.

(**) (الثَّالِثَ عَشَرَ): الْجِهَادُ.

(**) (الرَّابِعَ عَشَرَ): الصَّلَاةُ.

(**) (الْخَامِسَ عَشَرَ): الْبَرَاءَةُ مِنَ الْحَوْلِ وَالْقُوَّةِ وَتَفْوِيضُهُمَا إِلَى مَنْ هُمَا بِيَدِهِ. اهـ

(**)قال الشاعر:

ما ضاق بالمرء أمر واستعد له *** عبادة الله إلا جاءه الفرج

ولا أناخ بباب الله ذو ألم *** إلا تزحزح عنه الهم والحرج

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الثلاثاء 11 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

سلسلة الفوائد اليومية:

237- ذكر الْأُصُولِ السِّتَّةِ التي عليها مَدَارُ كل عِلَاجِ

(**) قال ابن القيم –رحمه الله- في كتابه (زاد المعاد), (4/ 130)
في معرض ذكره الْأُمُور التي يُرَاعِيهِا الطَّبِيبُ الْحَاذِقُ في عِلَاجِهِ:

(**) فصل: وَالطَّبِيبُ الْحَاذِقُ: هُوَ الَّذِي يُرَاعِي فِي عِلَاجِهِ عِشْرِينَ أَمْرًا:
(**) أَحَدُهَا: …
الثَّانِي: …
الثَّالِثُ: … … …

(**) فَصْلٌ: الْعِشْرُونَ: – وَهُوَ مِلَاكُ أَمْرِ الطَّبِيبِ – أَنْ يَجْعَلَ عِلَاجَهُ وَتَدْبِيرَهُ دَائِرًا عَلَى سِتَّةِ أَرْكَانٍ:

(1) حِفْظُ الصِّحَّةِ الْمَوْجُودَةِ.

(2) وَرَدُّ الصِّحَّةِ الْمَفْقُودَةِ بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ.

(3-4) وَإِزَالَةُ الْعِلَّةِ,
أَوْ تَقْلِيلُهَا بِحَسَبِ الْإِمْكَانِ.

(5) وَاحْتِمَالُ أَدْنَى الْمَفْسَدَتَيْنِ لِإِزَالَةِ أَعْظَمِهِمَا.

(6) وَتَفْوِيتُ أَدْنَى الْمَصْلَحَتَيْنِ لِتَحْصِيلِ أَعْظَمِهِمَا.

(**) فَعَلَى هَذِهِ الْأُصُولِ السِّتَّةِ مَدَارُ الْعِلَاجِ.

(**) وَكُلُّ طَبِيبٍ لَا تَكُونُ هَذِهِ أَخِيَّتَهُ الَّتِي يَرْجِعُ إِلَيْهَا، فَلَيْسَ بِطَبِيبٍ.

(**) وَاللَّهُ أَعْلَمُ. اهـ

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الثلاثاء 11 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

سلسلة الفوائد اليومية:

236- سعادة العبد في ثلاثة أمور: شكر النعمة، والصبر على البلية، والتوبة من الخطيئة

(**) من أوضح علامات سعادة العبد وفلاحه في الدنياه والآخرة أنه:
(إذا أُنْعِمَ عليه شَكَرَ، وإذا ابْتُلِيَ صبر، وإذا أَذْنَبَ اسْتَغْفَرَ).

(**) فإن العبد دائم التقلب بين هذه الأطباق الثلاث, ولا ينفك عنها أبداً.

(**) وإنما كانت هذه الثلاثة علامة سعادته لأنها تدل على قوة إيمانه وقربه من ربه سبحانه وتعالى.

(**) الأمر الأول: شكر نعم الله الموجودة والمتجددة, سواء كانت دينية أو دنيوة, قليلة أو كثيرة, فيشكرها ظاهراً وباطناً, بلسانه وقلبه وجوارحه.

(**) قال الله سبحانه وتعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ} [سورة إبراهيم]

(**) الأمر الثاني: الصبر على البلاء الذي يبتليه الله به, في نفسه أو ولده أو زوجه أو ماله أو قريبه أو صديقه.

(**) فيحبس نفسه عن التسخط بالمقدور، ويحبس لسانه عن الشكوى لغير الله، ويحبس جوارحه عن المعصية, كلطم الخدود, وشق الجيوب, ونتف الشعر, ونشره, والدعاء بالويل والثبور, ونحو ذلك.

(**) قال الله سبحانه وتعالى: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156)} [سورة البقرة]

(**) وعَنْ صُهَيْبٍ،رضي الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ» [رواه مسلم]

(**) الأمر الثالث: الاستغفار والتوبة والإنابة عند حصول الذنب.

(**) قال الله سبحانه وتعالى: {وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136)}
[سورة آل عمران]

(**) وقال سبحانه وتعالى: {وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [سورة النور]

(**) فمن احرز هذه الثلاثة سعد في دنياه وأخراه،

(**) ومن حُرم منها – أو من بعضها- فإنه يلحقه الشقاء بقدر تفريطه.

(**) من المراجع:
(**) كتاب (الوابل الصيب من الكلم الطيب), لابن القيم (ص: 5)

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الخميس 6 / 7 / 1442 هـ

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

سلسلة الفوائد اليومية:

235- ذكر الفوائد والحكام المستفادة من قصة دواو وسليمان عليهما الصلاة والسلام

(**) قال الله تعالى: { وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (30)} إلى قوله: {وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ (40)}[سورة: (ص)]

(**) قال العلامة السعدي -رحمه الله-, في تفسيره (ص: 712):

(**) لما أثنى تعالى على داود، وذكر ما جرى له ومنه، أثنى على ابنه سليمان عليهما السلام فقال: {وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ} أي: أنعمنا به عليه، وأقررنا به عينه.

(**) {نِعْمَ الْعَبْدُ} سليمان عليه السلام، فإنه اتصف بما يوجب المدح،

(**) وهو {إِنَّهُ أَوَّابٌ} أي: رجَّاع إلى الله في جميع أحواله، بالتأله والإنابة، والمحبة والذكر والدعاء والتضرع، والاجتهاد في مرضاة الله، وتقديمها على كل شيء. . . .

(**) فصل:

(**) فيما تبين لنا من الفوائد والحكم في قصة داود وسليمان عليهما السلام

(**) فـ(منها): أن الله تعالى يقص على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أخبار من قبله، ليثبت فؤاده وتطمئن نفسه، ويذكر له من عباداتهم وشدة صبرهم وإنابتهم، ما يشوقه إلى منافستهم، والتقرب إلى الله الذي تقربوا له، والصبر على أذى قومه، ولهذا – في هذا الموضع – لما ذكر الله ما ذكر من أذية قومه وكلامهم فيه وفيما جاء به، أمره بالصبر، وأن يذكر عبده داود فيتسلى به.)

(**) و(منها): أن الله تعالى يمدح ويحب القوة في طاعته، قوة القلب والبدن، فإنه يحصل منها من آثار الطاعة وحسنها وكثرتها، ما لا يحصل مع الوهن وعدم القوة، وأن العبد ينبغي له تعاطي أسبابها، وعدم الركون إلى الكسل والبطالة المخلة بالقوى المضعفة للنفس.

(**) و(منها): أن الرجوع إلى الله في جميع الأمور، من أوصاف أنبياء الله وخواص خلقه، كما أثنى الله على داود وسليمان بذلك، فليقتد بهما المقتدون، وليهتد بهداهم السالكون {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ}

(**) و(منها): ما أكرم الله به نبيه داود عليه السلام، من حسن الصوت العظيم، الذي جعل الله بسببه الجبال الصم، والطيور البهم، يجاوبنه إذا رجَّع صوته بالتسبيح، ويسبحن معه بالعشي والإشراق.

(**) و(منها): أن من أكبر نعم الله على عبده، أن يرزقه العلم النافع، ويعرف الحكم والفصل بين الناس، كما امتن الله به على عبده داود عليه السلام.

(**) و(منها): اعتناء الله تعالى بأنبيائه وأصفيائه عندما يقع منهم بعض الخلل بفتنته إياهم وابتلائهم بما به يزول عنهم المحذور، ويعودون إلى أكمل من حالتهم الأولى، كما جرى لداود وسليمان عليهما السلام.

(**) و(منها): أن الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم معصومون من الخطأ فيما يبلغون عن الله تعالى، لأن مقصود الرسالة لا يحصل إلا بذلك، وأنه قد يجري منهم بعض مقتضيات الطبيعة من المعاصي، ولكن الله يتداركهم ويبادرهم بلطفه.

(**) و(منها): أن داود عليه السلام، [كان] في أغلب أحواله ملازما محرابه لخدمة ربه، ولهذا تسور الخصمان عليه المحراب، لأنه كان إذا خلا في محرابه لا يأتيه أحد، فلم يجعل كل وقته للناس، مع كثرة ما يرد عليه من الأحكام، بل جعل له وقتا يخلو فيه بربه، وتقر عينه بعبادته، وتعينه على الإخلاص في جميع أموره.

(**) و(منها): أنه ينبغي استعمال الأدب في الدخول على الحكام وغيرهم، فإن الخصمين لما دخلا على داود في حالة غير معتادة ومن غير الباب المعهود، فزع منهم، واشتد عليه ذلك، ورآه غير لائق بالحال.

(**) و(منها): أنه لا يمنع الحاكم من الحكم بالحق سوء أدب الخصم وفعله ما لا ينبغي.

(**) و(منها): كمال حلم داود عليه السلام، فإنه ما غضب عليهما حين جاءاه بغير استئذان، وهو الملك، ولا انتهرهما، ولا وبخهما.

(**) و(منها): جواز قول المظلوم لمن ظلمه “أنت ظلمتني” أو “يا ظالم” ونحو ذلك أو باغ علي لقولهما: {خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ}

(**) و(منها): أن الموعوظ والمنصوح، ولو كان كبير القدر، جليل العلم، إذا نصحه أحد، أو وعظه، لا يغضب، ولا يشمئز، بل يبادره بالقبول والشكر، فإن الخصمين نصحا داود فلم يشمئز ولم يغضب ولم يثنه ذلك عن الحق، بل حكم بالحق الصرف.

(**) و(منها): أن المخالطة بين الأقارب والأصحاب، وكثرة التعلقات الدنيوية المالية، موجبة للتعادي بينهم، وبغي بعضهم على بعض، وأنه لا يرد عن ذلك إلا استعمال تقوى الله، والصبر على الأمور، بالإيمان والعمل الصالح، وأن هذا من أقل شيء في الناس.

(**) و(منها): أن الاستغفار والعبادة، خصوصا الصلاة، من مكفرات الذنوب، فإن الله، رتب مغفرة ذنب داود على استغفاره وسجوده.

(**) و(منها): إكرام الله لعبده داود وسليمان، بالقرب منه، وحسن الثواب، وأن لا يظن أن ما جرى لهما منقص لدرجتهما عند الله تعالى، وهذا من تمام لطفه بعباده المخلصين، أنه إذا غفر لهم وأزال أثر ذنوبهم، أزال الآثار المترتبة عليه كلها، حتى ما يقع في [ص:714] قلوب الخلق، فإنهم إذا علموا ببعض ذنوبهم، وقع في قلوبهم نزولهم عن درجتهم الأولى، فأزال الله تعالى هذه الآثار، وما ذاك بعزيز على الكريم الغفار.

(**) و(منها): أن الحكم بين الناس مرتبة دينية، تولاها رسل الله وخواص خلقه، وأن وظيفة القائم بها الحكم بالحق ومجانبة الهوى، فالحكم بالحق يقتضي العلم بالأمور الشرعية، والعلم بصورة القضية المحكوم بها، وكيفية إدخالها في الحكم الشرعي، فالجاهل بأحد الأمرين لا يصلح للحكم، ولا يحل له الإقدام عليه.

(**) و(منها): أنه ينبغي للحاكم أن يحذر الهوى، ويجعله منه على بال، فإن النفوس لا تخلو منه، بل يجاهد نفسه بأن يكون الحق مقصوده، وأن يلقي عنه وقت الحكم كل محبة أو بغض لأحد الخصمين.
(**) و(منها): أن سليمان عليه السلام من فضائل داود، ومن منن الله عليه حيث وهبه له، وأن من أكبر نعم الله على عبده، أن يهب له ولدا صالحا، فإن كان عالما، كان نورا على نور.

(**) و(منها): ثناء الله تعالى على سليمان ومدحه في قوله {نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ}

(**) و(منها): كثرة خير الله وبره بعبيده، أن يمن عليهم بصالح الأعمال ومكارم الأخلاق، ثم يثني عليهم بها، وهو المتفضل الوهاب.

(**) و(منها): تقديم سليمان محبة الله تعالى على محبة كل شيء.

(**) و(منها): أن كل ما أشغل العبد عن الله، فإنه مشئوم مذموم، فَلْيُفَارِقْه ولْيُقْبِلْ على ما هو أنفع له.

(**) و(منها): القاعدة المشهورة “من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه” فسليمان عليه السلام عقر الجياد الصافنات المحبوبة للنفوس، تقديما لمحبة الله، فعوضه الله خيرا من ذلك، بأن سخر له الريح الرخاء اللينة، التي تجري بأمره إلى حيث أراد وقصد، غدوها شهر، ورواحها شهر، وسخر له الشياطين، أهل الاقتدار على الأعمال التي لا يقدر عليها الآدميون.

(**) و(منها): أن تسخير الشياطين لا يكون لأحد بعد سليمان عليه السلام.

(**) و(منها): أن سليمان عليه السلام، كان ملكا نبيا، يفعل ما أراد، ولكنه لا يريد إلا العدل، بخلاف النبي العبد، فإنه تكون إرادته تابعة لأمر الله، فلا يفعل ولا يترك إلا بالأمر، كحال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه الحال أكمل. اهـ

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) السبت 1 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============