28 شعبان 1444 هـ
الرئيسية / ۱٤٤۲ / رجب / ۱۹

Day: ۱۹ رجب، ۱٤٤۲ﻫ

نرجوا بيان الكتب ومؤلفيها التي نراها من مراجعكم؟

نرجوا بيان الكتب ومؤلفيها التي نراها من مراجعكم؟

كتبها

الأربعاء ۱۹ رجب ۱٤٤۲ هـ الموافق ۳ مارس ۲۰۲۱ مـ | الفتاوى، النحو

نرجوا بيان الكتب ومؤلفيها التي نراها من مراجعكم؟
أجاب عنه فضيلة الشيخ أبي عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي
حفظه الله تعالى
18 رجب 1442هـ

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه الكتب نحب منكم حفظكم الله بطاعته، أن تبينوا لنا أسماء مؤلفيها مختصرة، وهل بينها تناسب في الشروح، كما بين بعض الكتب عند مؤلفيها وما هو الأنفع منها في شراءها، لأن هذه الكتب نراها من مراجعكم في كتبكم:
١) التسهيل.
٢) الموضح.
٣) المصرح.
٤) حاشية عبادة.
٥) السجاعي.
٦) الصبان.
٧) الفاكهي.
٨) ياسين على الفاكهي.
جزاكم الله خيرا؟

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
التعريف بهذه الكتب ومؤلفبها باختصار على النحو التالي :
1- ((التسهيل))
(شرح تسهيل الفوائد)
لابن مالك الطائي الجياني، صاحب الألفية.

2- ((الموضح))
هو (أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)
للعلامة ابن هشام الأنصاري صاحب القطر

3- ((المصرح))
هو (شرح التصريح على التوضيح أو التصريح بمضمون التوضيح في النحو)
للعلامة خالد بن عبد الله الأزهري
[وهو شرح على أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك]

4- ((حاشية عبادة))
هي حاشية مفيدة للعلامة محمد عبادة على شرح شذور الذهب في معرفة كلام العرب، لابن هشام الأنصاري,
والكتاب ليس بموجود عندنا في اليمن حسب علمي.
وأنا صورته من بعض الإخوة الذين حصلوا عليه من مصر.

5- ((حاشية السجاعي))
حاشية السجاعي: هي مفيدة للعلامة السجاعي على شرح قطر الندا

6- ((الصبان))
حاشية الصبان:
هي حاشية للعلامة الصبان على شرح الأشموني على ألفية ابن مالك.

7- (الفاكهي)
هو شرح للعلامة الفاكهي على متن القطر

8- (ياسين على الفاكهي)
هي حاشية للعلامة ياسين على شرح الفاكهي على متن القطر

وكل هذه الكتب مفيدة ونافعة, ومن أحسنها شرح التصريح على التوضيح للأزهري إذ كل من جاء بعده يستفيد منه وينقل عنه.

والله الموفق.

اقرأ المزيد
ما هي الكتب التي تكفي لإتقان النحو؟

ما هي الكتب التي تكفي لإتقان النحو؟

كتبها

الأربعاء ۱۹ رجب ۱٤٤۲ هـ الموافق ۳ مارس ۲۰۲۱ مـ | الفتاوى، النحو

ما هي الكتب التي تكفي لإتقان النحو؟
أجاب عنه فضيلة الشيخ أبي عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي
حفظه الله تعالى
16 رجب 1442هـ

السؤال:
حفظكم الله بطاعته، هل ممكن يعرف طالب العلم الكتب التي بها تكن الكفاية في هذا العلم – النحو – من مختصر ومتوسط ومنتهى في بابه فيحصل بها على الغاية من تعلم علم النحو، أفيدونا جزاكم الله خيرا؟

الجواب:
الذي يمشي عليه إخواننا في دور الحديث في اليمن: البداية بمتن الآجرومية وشرحه، ثم المتممة وشرحها أو شرح القطر بدلا عنها أبو بعدها، ثم شرح ابن عقيل.
وهذا القدر يكفي الطالب في معرفة النحو علما ونطقا وخطًا.
ثم بعد ذلك إن أحب أن يطلع على بعض الشروح الصغيرة والمتوسطة والكبيرة فعل.

والله الموفق.

اقرأ المزيد
240- الحث على تربية الأبناء وتأديبهم, والتحذير من إهمالهم

240- الحث على تربية الأبناء وتأديبهم, والتحذير من إهمالهم

كتبها

الأربعاء ۱۹ رجب ۱٤٤۲ هـ الموافق ۳ مارس ۲۰۲۱ مـ | الفوائد، الفوائد اليومية

سلسلة الفوائد اليومية:

240- الحث على تربية الأبناء وتأديبهم, والتحذير من إهمالهم

(**) قَالَ الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}, [التَّحْرِيمِ:6]

(**) وقَالَ تعالى: {وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} إلى قوله: {وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ}, [سورة لُقْمَان: 13- 19]

(**) عَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، . . .
(**) وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ،
(**) وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» متفق عليه

(**) وعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ-رضي الله عنهما-، قَالَ: كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ،
(**) احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ،
(**) إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ،
(**) وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ،
(**) وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ،
(**) وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ»
[رواه الترمذي وغيره, وصححه الشيخان]

(**) وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ-رضي الله عنهما-، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
(**) «مُرُوا أَوْلَادَكُمْ بِالصَّلَاةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ،
(**) وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ
(**) وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ»
[رواه أبو داود وغيره, وصححه الشيخ الألباني]

(**) قال الإمام ابن عبد البر القرطبي في كتابه: (الاستذكار), (2/ 90):
(**) قول الله عز وجل: {يأيها الذين ءامنوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}
(**) قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ بِتَأْوِيلِ الْقُرْآنِ وَمَعَانِيهِ: أَدِّبُوهُمْ وَعَلِّمُوهُمْ. اهـ

(**) قال العلامة السعدي-رحمه الله- في كتابه (بهجة قلوب الأبرار), (ص: 154):
(**) أولى الناس ببرِّك، وأحقهم بمعروفك: أولادُك؛
(**) فإنهم أمانات جعلهم الله عندك، ووصاك بتربيتهم تربية صالحة لأبدانهم وقلوبهم،
(**) وكل ما فعلته معهم من هذه الأمور، دقيقها وجليلها، فإنه من أداء الواجب عليك، ومن أفضل ما يقربك إلى الله، فاجتهد في ذلك، واحتسبه عند الله،
(**) فكما أنك إذا أطعمتهم وكسوتهم وقمت بتربية أبدانهم، فأنت قائم بالحق مأجور. فكذلك – بل أعظم من ذلك – إذا قمت بتربية قلوبهم وأرواحهم بالعلوم النافعة، والمعارف الصادقة، والتوجيه للأخلاق الحميدة، والتحذير من ضدها.
(**) . . . فالآداب الحسنة خير للأولاد حالاً ومآلاً من إعطائهم الذهب والفضة، وأنواع المتاع الدنيوي
(**) لأن بالآداب الحسنة، والأخلاق الجميلة، يرتفعون،
(**) وبها يسعدون،
(**) وبها يؤدون ما عليهم من حقوق الله وحقوق العباد،
(**) وبها يجتنبون أنواع المضار، وبها يتم برهم لوالديهم.

(**) أما إهمال الأولاد: فضرره كبير، وخطره خطير.
(**) أرأيت لو كان لك بستان فَنمَّيته، حتى استتمت أشجاره، وأينعت ثماره، وتزخرفت زروعه وأزهاره. ثم أهملته فلم تحفظه، ولم تَسقِه ولم تُنَقِّه من الآفات، وتعده للنموِّ في كل الأوقات، أليس هذا من أعظم الجهل والحمق؟
(**) فكيف تهمل أولادك الذين هم فِلذة كبدك، وثمرة فؤادك، ونسخة روحك، والقائمون مقامك حياً وميتاً، الذين بسعادتهم تتم سعادتك، وبفلاحهم ونجاحهم تدرَك به خيراً كثيراً, {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} [البقرة:269]. اهـ

(**) وقال ابن القيّم -رحمه الله- في كتابه: (تحفة المودود بأحكام المولود), (ص: 240):
(**) وَمِمَّا يحْتَاج إِلَيْهِ الطِّفْل غَايَة الِاحْتِيَاج الاعتناء بِأَمْر خُلُقه؛
(**) فَإِنَّهُ ينشأ على مَا عوده المربي فِي صغره من حرد وَغَضب ولجاج وعجلة وخفة مَعَ هَوَاهُ وطيش وحدة وجشع.
(**) فيصعب عَلَيْهِ فِي كبره تلافي ذَلِك,
(**) وَتصير هَذِه الْأَخْلَاق صِفَات وهيئات راسخة لَهُ فَلَو تحرز مِنْهَا غَايَة التَّحَرُّز فضحته وَلَا بُد يَوْمًا مَا.
(**) وَلِهَذَا تَجِد أَكثر النَّاس منحرفة أَخْلَاقهم وَذَلِكَ من قبل التربية الَّتِي نَشأ عَلَيْهَا.
(**) وَكَذَلِكَ يجب أَن يتَجَنَّب الصَّبِي إِذا عقل مجَالِس اللَّهْو وَالْبَاطِل والغناء وَسَمَاع الْفُحْش والبدع ومنطق السوء؛
(**) فَإِنَّهُ إِذا علق بسمعه عسر عَلَيْهِ مُفَارقَته فِي الْكبر وَعز على وليه استنقاذه مِنْهُ فتغيير العوائد من أصعب الْأُمُور يحْتَاج صَاحبه إِلَى استجداد طبيعة ثَانِيَة وَالْخُرُوج عَن حكم الطبيعة عسر جدا.
(**) . . . وَكم مِمَّن أَشْقَى وَلَده وفلذة كبده فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة بإهماله وَترك تأديبه وإعانته لَهُ على شهواته وَيَزْعُم أَنه يُكرمهُ وَقد أهانه
(**) وَأَنه يرحمه وَقد ظلمه وَحرمه
(**) ففاته انتفاعه بولده وفوت عَلَيْهِ حَظه فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة.
(**) وَإِذا اعْتبرت الْفساد فِي الْأَوْلَاد رَأَيْت عامته من قبل الْآبَاء.الخ).اهـ

(**) قال الشاعر:
لَيْسَ الْيَتِيمُ الَّذِي قَدْ مَاتَ وَالِدُهُ *** إنَّ الْيَتِيمَ يَتِيمُ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ

(**) وقال آخر:
وينشأ ناشئ الفتيان فينا *** على ما كان عوده أبوه

(**) وقال آخر:
يا حلة نسجت بالدر والذهب *** إلا وأحسن منها العلم والأدب

علم بنيك صغارا قبل كبرتهم *** فليس ينفع بعد الكبرة الأدب

إن الغصون إذا قومتها اعتدلت *** ولن تلين إذا قَوَّمتَهَا الخَشَبُ

(**) وقال آخر:
أدب بنيك إذا ما استوجبوا أدبًا *** فالضَّرْبُ أنفع أحيانًا من الضرب
(**) والضَّرْبُ: -بسكون الراء وتحريكها, والتَّحْرِيكُ أشْهَرُ: العَسَلُ الخالِصُ.

(**) وقال آخر:
لا تحزنن على الصيبان إن ضربوا *** فالضربُ يبرا ويبقى العلمُ والأدب

الضرب ينفعهم والعلم يرفعهم *** لولا المخافة ماقرأوا ولا كتبوا

لولا المعلم كان الناس كلهم *** شبه البهائم لا علم ولا أَدَبُ

(**) وقال آخر:
عَلِّمْ بُنَيَّكَ إِنْ أردتَ صلاحَهُ *** لا خير في ولد إذا لم تَضْربِ

أو ما ترى الاقلام حين قصامها *** إن لم تقط رؤوسها لم تكتب؟

(**) وقال آخر:
منن الاله على العباد كثيرة *** وأجلهن نجابة الأولاد

فضع العصا أدبا لهم كي يسلكوا *** سبل الرشاد ومنهج الزهاد

(**) وقال آخر- وهو العلامة البيحاني, في كتابه: [رباعيات البيحاني: ص: ] :
عَلِّمْ بَنِيْكَ ولا تدعهم *** كالبهائم والوحوش

واصبر على تعب البنين *** واظهر الوجه البشوش

واضحك لهم إن أحسنوا *** واغضب لبعثرة القروش

وإذا الزمان عدا عليك *** فإنهم نعم الجيوش

(**) من المراجع:

(**) وكتاب (العين), (7/ 32)
لأبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (المتوفى: 170هـ)

(**) وكتاب (تفسير الطبري), (23/ 104)
لأبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري (المتوفى: 310هـ)

(**) وكتاب (الاستذكار), (2/ 90)
لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر القرطبي (المتوفى: 463هـ)

(**) وكتاب (تفسير البغوي), (8/ 169)
لأبي محمد الحسين بن مسعود البغوي (المتوفى: 510هـ)

(**) وكتاب (تنبيه النائم الغمر على مواسم العمر), (ص: 40)
أبي الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي (المتوفى: 597هـ)

(**) وكتاب (الآداب الشرعية والمنح المرعية), (1/ 224)
لأبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي الحنبلي (المتوفى: 763هـ)

(**) وكتاب (القاموس المحيط), (ص: 107)
لمجد الدين أبي طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادى (المتوفى: 817هـ)

(**) وكتاب (علو الهمة), (ص: 366)
لمحمد بن أحمد بن إسماعيل المقدم

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الأربعاء 19 / 7 / 1442 هـ..

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/11613

==============

اقرأ المزيد
3_ تزوج باثنتين فأكثر إن كنت لذلك أهلا, ولا تلتفت إلى مقالة ذاك الأعرابي فإنه لم يوفق في تلك الزواجة, وإلا فاقتصر على واحدة

3_ تزوج باثنتين فأكثر إن كنت لذلك أهلا, ولا تلتفت إلى مقالة ذاك الأعرابي فإنه لم يوفق في تلك الزواجة, وإلا فاقتصر على واحدة

كتبها

الأربعاء ۱۹ رجب ۱٤٤۲ هـ الموافق ۳ مارس ۲۰۲۱ مـ | الفوائد، الفوائد الوادعية

سلسلة المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية:

3_ تزوج باثنتين فأكثر إن كنت لذلك أهلا, ولا تلتفت إلى مقالة ذاك الأعرابي فإنه لم يوفق في تلك الزواجة, وإلا فاقتصر على واحدة

(**) ومن القصص التي كان يقصها علينا شيخنا الوادعي – رحمه الله تعالى- بين الحين والآخر -وهو يضحك-: قصة الأعرابي الذي تزوج بامرأتين ثم ندم.

(**) وفي كتاب (أمالي القالي), (2/ 35) لأبي علي القالي، إسماعيل بن القاسم بن عيذون (المتوفى: 356هـ):

(**) حديث رجل من الأعراب تزوج اثنتين, وقد قيل له: من لم يتزوج اثنتين لم يذق حلاوة العيش.

(**) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، فقَالَ: أَخْبَرَنَا عبد الرحمن، عَنْ عمه، قَالَ:

قيل لأعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذق حلاوة العيش، فتزوج امرأتين ثم ندم فأنشأ يقول:

تزوَّجْتُ اثنتَيْنِ لَفْرطِ جَهلي *** بِمَا يَشْقَى بِهِ زَوجُ اثنَتَيْنَ

فَقُلتُ أَصيرُ بَيْنَهُما خَروفاً *** أُنَعَّمُ بينَ أكْرمِ نَعَجَتَيْنِ

فَصِرتُ كَنَعْجَة تُضْحي وتُمسْي *** تُداوَلُ بينَ أَخْبَثِ ذِئبَتَيْنِ

رِضا هّذي يُهَيِّجُ سُخْطَ هذي *** فَما أعْرى مِنِ أحدَى السَّخْطَتْينِ

وَألقى فِي الْمَعيشَة كُلّ ضرٍّ *** كذاكَ الضُّرُّ بينَ الضَّرِّتين

لَهذِى ليلةُ ولتلك أُخرْى *** عِتابٌ دائمٌ في الليلتينِ

فَإِن أحبَبْتَ أَن تبقى كَرِيمًا *** من الْخيرَات مَمْلُوء اليَدَيْنِ

وَتُدرِكَ مُلْكَ ذِي يزَنٍ وعَمْرٍو *** وَذي جَدَنٍ وَمُلْكَ الحارثَيْنِ

وُمُلْكَ المنذرَينِ وَذي نُواسٍ *** وتبَّعٍ القديِمَ وَذي رُعَيْنِ

فعشْ عَزَباً فإن لم تَسْتَطِعْهُ *** فَضَرْباً في عراضِ الجحْفَلينِ

انتهي.

(**) (عراض) : مصدر (عارض الجحفل الجحفل معارضة, وعراضا) إذا التقيا، يقول: تعرض للموت والشهادة كي تستريح،

(**) وقد رواه قوم (في عُراض الجحفلين) بضم العين،

(**) و(الجحفلان): كناية عن الشفرين مأخوذ من جحفلة الدابة، يريد فارجع إلى ما عزبت عنه وأقبل عليه واصبر على مكروهه،

(**) وقال آخرون: يقال: (تجحفل) إذا اجتمع وجحفلته, إذا جمعته، فهو كناية عن الخضخضة وهي: التدليك والأستمناء.

(**) من المراجع:

(**) كتاب (العقد الفريد ), (4/ 60) لأبي عمر، شهاب الدين أحمد بن محمد المعروف بابن عبد ربه الأندلسي (المتوفى: 328هـ)

(**) وكتاب (بهجة المجالس وأنس المجالس), (ص: 182) لأبي عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى: 463هـ)

(**) وكتاب (سمط اللآلي في شرح أمالي القالي), (1/ 669) لأبي عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري الأندلسي (المتوفى: 487هـ)
نسخه وصححه ونقحه وحقق ما فيه واستخرجه من بطون دواوين العلم: عبد العزيز الميمني

(**) وكتاب (شرح ديوان الحماسة ), (2/ 23) ليحيى بن علي بن محمد الشيبانيّ التبريزي، أبي زكريا (المتوفى: 502هـ)

(**) وكتاب (الحماسة المغربية), (2/ 1284) لأبي العباس أحمد بن عبد السلام الجرّاوي التادلي (المتوفى: 609هـ)

(**) وكتاب (حسن التنبه لما ورد في التشبه), (11/ 61) لنجم الدين الغزي، محمد بن محمد العامري القرشي الغزي الدمشقي الشافعي (المولود بدمشق سنة 977 هـ، والمتوفى بها سنة 1061 هـ)

(**) وكتاب (جواهر الأدب في أدبيات وإنشاء لغة العرب), (2/ 349) لأحمد بن إبراهيم بن مصطفى الهاشمي (المتوفى: 1362هـ)

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الثلاثاء 18 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/alfawayid/alfawayid_w

==============

اقرأ المزيد
2_ قصة مناظرة الجعابي للطبراني

2_ قصة مناظرة الجعابي للطبراني

كتبها

الأربعاء ۱۹ رجب ۱٤٤۲ هـ الموافق ۳ مارس ۲۰۲۱ مـ | الفوائد، الفوائد الوادعية

سلسلة المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية:

2_ قصة مناظرة الجعابي للطبراني

(**) ومن القصص التي كان يقصها علينا شيخنا علامة اليمن أبو عبد الرحمن الوادعي – رحمه الله تعالى- بين الحين والآخر:

(**) قصة مناظرة الجعابي للإمام الطبراني.

(**) والطَّبَرَاني هو: الإِمام العلَّامة، الحافِظ الكبير، الثَّبْت، مُسْنِد الدُّنيا، أبو القاسم، سُلَيمان بن أحمد بن أيوب بن مُطَير، اللَّخْمي، الشَّامي.
صاحب المعاجم الثلاثة في الحديث.

(**) والجِعَابي هو: الحافظ، البارع، فَريدُ عَصْره، قاضي المَوْصل، أبو بكر، محمدُ بنُ عمرَ بنِ محمد بن سَلْم ، التَّميمي، البَغْدادي، ابن الجِعَابي.

(**) قال أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي رحمه الله تعالى (المتوفى: 463هـ) في كتابه (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع), (2/ 273):

(**) (الْمُذَاكَرَةُ مَعَ الْأَقْرَانِ وَالْأَتْرَابِ)

(**) (1838) حَدَّثَنِي أَبُو النَّجِيبِ عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْأُرْمَوِيُّ، مُذَاكَرَةً قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الْمُقْرِئَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ بْنَ فَارِسٍ اللُّغَوِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الْأُسْتَاذَ ابْنَ الْعَمِيدِ يَقُولُ:

(**) ” مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ فِيَ الدُّنْيَا حَلَاوَةً أَلَذَّ مِنَ الرِّئَاسَةِ وَالْوَزَارَةِ الَّتِي أَنَا فِيهَا حَتَّى شَاهَدْتُ مُذَاكَرَةَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيِّ وَأَبِي بَكْرٍ الْجِعَابِيِّ بِحَضْرَتِي

(**) فَكَانَ الطَّبَرَانِيُّ يَغْلِبُ الْجِعَابِيَّ بِكَثْرَةِ حِفْظِهِ,

(**) وَكَانَ الْجِعَابِيُّ يَغْلِبُ الطَّبَرَانِيَّ بِفِطْنَتِهِ وَذَكَاءِ أَهْلِ بَغْدَادَ حَتَّى ارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهَما وَلَا يَكَادُ أَحَدُهُمَا يَغْلِبُ صَاحِبَهُ.

(**) فَقَالَ الْجِعَابِيُّ: عِنْدِي حَدِيثٌ لَيْسَ فِي الدُّنْيَا إِلَّا عِنْدِي فَقَالَ: هَاتِهِ فَقَالَ: نَا أَبُو خَلِيفَةَ نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ وَحَدَّثَ بِالْحَدِيثِ.

(**) فَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ: أَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ وَمِنِّي سَمِعَ أَبُو خَلِيفَةَ فَاسْمَعْ مِنِّي حَتَّى يَعْلُوَ إِسْنَادُكَ فَإِنَّكَ تَرْوِي عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ عَنِّي. فَخَجَلَ الْجِعَابِيُّ, وَغَلَبَهُ الطَّبَرَانِيُّ.

(**) قَالَ ابْنُ الْعَمِيدِ: فَوَدِدْتُ فِي مَكَانِي أَنَّ الْوَزَارَةَ وَالرِّئَاسَةَ لَيْتَهَا لَمْ تَكُنْ لِي وَكُنْتُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفَرَحْتُ مِثْلَ الْفَرَحِ الَّذِي فَرِحَ بِهِ الطَّبَرَانِيُّ لِأَجَلِ الْحَدِيثِ أَوْ كَمَا قَالَ. اهـ

(**) من المراجع:

(**) كتاب (علماء الحديث) (3/ 107) أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الدمشقي الصالحي (المتوفى: 744 هـ)

(**) وكتاب (التقييد لمعرفة رواة السنن والمسانيد) (ص: 285) لمحمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع، أبي بكر، معين الدين، ابن نقطة الحنبلي البغدادي (المتوفى: 629هـ)

(**) وكتاب (تاريخ دمشق), (22/ 166) لأبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (المتوفى: 571هـ)

(**) وكتاب (جزء فيه ذكر أبى القاسم الطبراني), (ص: 344) ليحيى بن عبد الوهاب بن محمد ابن إسحاق بن محمد بن يحيى العبدي الأصبهاني، أبي زكريا، ابن منده (المتوفى: 511هـ)

(**) وكتاب (طبقات الحنابلة), (2/ 50) لأبي الحسين ابن أبي يعلى، محمد بن محمد (المتوفى: 526هـ)

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) السبت 15 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/alfawayid/alfawayid_w

==============

اقرأ المزيد
1_ ذكر بعض القصص في تقلبات الزمان بأهله

1_ ذكر بعض القصص في تقلبات الزمان بأهله

كتبها

الأربعاء ۱۹ رجب ۱٤٤۲ هـ الموافق ۳ مارس ۲۰۲۱ مـ | الفوائد، الفوائد الوادعية

سلسلة المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية:

1_ ذكر بعض القصص في تقلبات الزمان بأهله

(**) المسموعات الجعدية من الفوائد الوادعية.

(**) وهي سلسلة جديدة من فوائدي المسموعة من شيخي الوادعي – رحمه الله -:

(**) والمسموع لي من هذه الفوائد قسمان:

أحدهما: الفائدة بنصها, فهذا القسم أذكر فيه الفائدة كما سمعتها.

الثاني: أصل الفائدة, وهذا القسم يذكر شيخنا -رحمه الله-الفائدة بالمعنى مختصرة وأنا – من باب إتمام الفائدة- أنقلها بنصها من مصادرها,
– إن تيسر لي ذلك- وأحليها ببعض الآيات القرآنية والأبيات الشعرية.

(**) رقم الفائدة:(1)
(**) فائدة اليوم بعنوان:
[ذكر بعض القصص في تقلبات الزمان بأهله]

(**) قال الله سبحانه وتعالى: {وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ}

(**) من القصص المؤثرة التي كان يقصها علينا شيخنا علامة اليمن أبو عبد الرحمن الوادعي – رحمه الله تعالى- بين الحين والآخر:
(**) قصة الملك المعتمد محمد بن المعتضد عبّاد اللخمي.

(**) قال المؤرخ ابن كثير في كتابه (البداية والنهاية), (16/ 119):

(**) وَقَدْ كَانَ الْمُعْتَمِدُ هَذَا مَوْصُوفًا بِالْكَرَمِ وَالْأَدَبِ وَالْحِلْمِ وَحُسْنِ السِّيرَةِ وَالْعِشْرَةِ وَالْإِحْسَانِ إِلَى الرَّعِيَّةِ وَالرِّفْقِ بِهِمْ فَحَزِنَ النَّاسُ عَلَيْهِ,
(**) وَقَالَ فِي مُصَابِهِ الشُّعَرَاءُ فَأَكْثَرُوا. اهـ

(**) والمعتمد هو: أبو القاسم محمد بن المعتضد عبّاد اللخمي، صاحب الأندلس، من ذرية النعمان بن المنذر آخر ملوك الحيرة.

(**) كان المعتمد ملكا جليلا، وعالما ذكيا، وشاعرا محسنا، وبطلا شجاعا، وجوادا ممدحا، كان بابه محط الرحال، وكعبة الآمال.

(**) ملك من بلاد الأندلس؛ من المدائن والحصون والمعاقل مائةوثلاثين مسورا، وبقي في المملكة نيفا وعشرين سنة،

(**) ثم إن أمير المسلمين ابن تاشفين غلب على ممالكه، وقبض عليه، وسجنه بأغمات حتى مات بعد أربع سنين من زوال ملكه،

(**) وخلع عن ثمان مائة سرية ومائة وثلاثة وسبعين ولدا.

(**) قال الشيخ اليافعي: (أما كثرة الأولاد .. فقد نقل أن غيره كان أكثر أولادا منه،

(**) وأما السراري .. فما سمعت أحدا من الخلفاء بلغ في كثرتهن إلى هذا العدد المذكور، وكان راتبه في اليوم ثمان مائة رطل لحم.

(**) ومما قيل فيه لما قبض عليه: [من البسيط]

لكل شيء من الأشياء ميقات *** وللمنى من مناياهنّ غايات

(**) وقال آخر بعد لزومه وقتل ولديه: [من البسيط]

تبكي السماء بدمع رائح غاد *** على البهاليل من أبناء عباد

(**) ومما قيل فيه لما حبس: [من الطويل]

تنشق رياحين السلام فإنما *** أفضّ بها مسكا عليك مختّما

أفكر في عصر مضى لك مشرقا *** فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما

وأعجب من أفق المجرة إذ رأى *** كسوفك شمسا كيف أطلع أنجما

(**) وشعره رحمه الله في الذروة العليا، . . .

(**) ومنه ما أنشده وقد دخلت عليه بناته السجن، وكان يوم عيد، وقد صرن يغزلن للناس بالأجرة وهن في أطمار: [من البسيط]

فِيمَا مَضَى كُنْتَ بِالأَعْيَادِ مَسْرُوْرا *** فَسَاءَكَ العِيْدُ فِي أَغْمَاتَ مَأْسُوْرَا

تَرَى بَنَاتِكَ فِي الأَطْمَارِ جَائِعَةً *** يَغْزِلْنَ لِلنَّاسِ مَا يَمْلُكْنَ قِطْمِيْرَا

بَرَزْنَ نَحْوَكَ لِلتَّسْلِيمِ خَاشِعَةً *** أَبْصَارُهُنَّ حَسِيْرَاتٍ مَكَاسِيْرَا

يَطَأْنَ فِي الطِّيْنِ وَالأَقْدَامُ حَافِيَةٌ *** كَأَنَّهَا لَمْ تَطَأْ مِسْكاً وَكَافُوْرَا

قَدْ كَانَ دَهْرُكَ إِنْ تَأْمُرْهُ مُمْتَثِلًا *** فَرَدَّكَ الدَّهْرُ مَنْهِيًّا وَمَأْمُورَا

مَنْ بَاتَ بَعْدَكَ فِي مُلْكٍ يُسَرُّ بِهِ *** فَإِنَّمَا بَاتَ بِالْأَحْلَامِ مَسْرُورَا

(**) توفي في السجن بأغمات سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.

(**) فسبحان من يعطي ويمنع، ويضر وينفع لا راد لما قضى، يعز من يشاء، ويذل من يشاء، ويرفع ويضع،) {لا يسأل عما يفعل، وهم يسألون}.

تنبيه: هذه الأبيات:

فِيمَا مَضَى كُنْتَ بِالأَعْيَادِ مَسْرُوْرا *** فَسَاءَكَ العِيْدُ فِي أَغْمَاتَ مَأْسُوْرَا

……………………………….

كانت من المحفوظات الشعرية التي حفظناها في حلقة شيخنا الوادعي -رحمه الله تعالى-, وكنا نقرؤها بين يديه بين الحين والآخر إذا طلب ذلك.

(**) ومن الأبيات الشعرية:

(**) قال الإمام الشافعي:

الدهر يومان ذا أمن وذا خطر *** والعيش عيشان ذا صفو و ذا كدر

(**) وقال النمر بن تولب:

فَيومٌ علينا وَيَوْمٌ لنا *** وَيَوْمٌ نسَاء وَيَوْمٌ نسر

(**) وقال محمد بن عبد الملك الزيات:

لا تجزعن رويدا إنها دول *** دنياً تنقل من قوم إلى قوم

(**) وقال أبو البقاء الرندي:

هي الأمور كما شاهدتها دول *** من سره زمن ساءته أزمان

وهذه الدار لا تبقى على أحد *** ولا يدوم على حال لها شآن

(**) من المراجع:
(**) كتاب (قلادة النحر في وفيات أعيان الدهر) (3/ 516) لأبي محمد الطيب بن عبد الله بن أحمد بن علي بامخرمة، الهِجراني الحضرمي الشافعي (870 – 947 هـ)

(**) وكتاب (تاريخ الإسلام ت بشار) (10/ 611) لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (المتوفى: 748هـ)

(**) وكتاب (سير أعلام النبلاء) ط الرسالة (19/ 64) لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي (المتوفى: 748هـ)

(**) وكتاب (الكامل في التاريخ) (8/ 394) لأبي الحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد الشيباني الجزري، عز الدين ابن الأثير (المتوفى: 630هـ)

(**) كتاب (الوافي بالوفيات) (3/ 151) لصلاح الدين خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي (المتوفى: 764هـ)

(**) والله الموفق.

(**) كتبها : أبو عبد الله أحمد بن ثابت الوصابي

(**) الخميس 13 / 7 / 1442 هـ.

** من أحب الاطلاع على الفوائد السابقة فمن الموقع الرسمي على الرابط :

انقر هنا: https://binthabt.al3ilm.net/alfawayid/alfawayid_w

==============

اقرأ المزيد